重读《庄子》，心境非昨，想起母校段景莲老师曾说的：“志、庄非为唯心，大道乃天人所本。玄学虽玄，而无却非虚无；佛教讲空，而空亦非断灭。”而今方知《庄子》非为唯心，亦非“悠谬荒唐之言”。万千人眼中有万千个庄子，我所窥者不过庄子千面之一尔。然读书有悟，如秋果盈树，摇摇欲坠；如鱼鲠在喉，不吐不快。且不管天高地厚，手记心得若干，见笑大方之家。
《老子》有言：“天地不仁，以万物为刍狗。”我认为《庄子》的真意在于，大道无情，惟逍遥乃至上。然逍遥一境何臻何求？一言以蔽之，惟“忘”而已。
庄子以“曳尾涂中”，说名利之忘。《逍遥游》篇中有言，“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”然世人名利缠身，能知鹪鹩、偃鼠之智者，不过千万分之一。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。况乎代代儒家学子“修身齐家治国平天下”，图的无非是“赢得身前身后名”。“名”之一字，令无数英雄豪杰竞折腰。然则我们看不穿的，庄子却可以。《秋水》篇中，庄子垂钓于濮水，楚王使大夫二人往，对庄子说，“想以国事劳累先生”。庄子没有回头，继续钓鱼，对二大夫说，“我听说楚国有一只神龟，死了三千年了。楚王把它包藏好陈放在庙堂之上，你们说神龟是愿意死了留着骨头被人供奉，还是愿意活着在泥水里拖着尾巴呢？”二大夫说：“它宁愿活着在泥水里拖着尾巴。”庄子说：“你们走吧，我将在泥水里拖着尾巴。”庄子喜用寓言说大智慧，“寓言十九，藉外论之”。曳尾涂中的故事说的是庄子的名利观，“受累国事”是万千文人仕子求之不得的东西，而庄子可以“执竿不顾”。
庄子以“晓梦蝴蝶”，说物我之忘。世事如弈棋，天地为棋局，万物为棋子。我们身处世中，便已身陷局中。当局者迷，旁观者清。譬如《山木》篇中所言，“睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”说的其实是螳螂捕蝉，黄雀在后的故事，三者皆因身处各自的位置，看到眼前的既得利益，而忘了各自的安危。这告诉我们有时需要超脱形体的限制，突破位置的局限，从局外人的眼光看自己。《齐物论》篇中有言，“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，不知周也。俄然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？”到底是庄子做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄子？不管是庄子还是蝴蝶，他们本源归一，变化的只是外形。物我之忘，即要忘形而守性，外化而内不化。
忘名利，方得自我；忘是非，方得通达；忘物我，方得真性；忘执念，方得自由；忘生死，方得解脱；忘天人，方得逍遥。我虽窥得三昧门庭，却愿此生不入其门，且做红尘中不绝执念的凡夫俗子吧。