●/读书随笔

　　杜渐坤、陈寿英选编，由漓江出版社2010年出版的《2009中国年度随笔》（以下简称《随笔》），共选32篇文章，这些文章的共同特点是文化资质丰厚，具有代表性、权威性和随笔特有的思想锋芒和问题意识，凝聚编者对功利、学术与政治、日常文化与现代化、悲剧人物和言论自由等问题的反思。

　　“功利”一词在日常语境不是褒义性质的，但它存在于政治、经济、文化等各个层面。《随笔》中的三篇文章，启发我们反思功利对政治的作用。例如：《西汉鬻爵考略》，论述西汉开国之初，国力空虚，为尽快充实国库，汉文帝卖官，把鬻爵赎罪所得的钱全部归入国库，它对刺激票价上涨，促进农业发展起到一定的作用。鬻爵贻害后世的作用一时看不出来，但它使西汉政权站稳了，这是典型的功利政治措施成就了功利的政治实力。功利不但中国有，欧洲也有。《中国人怎样由白变黄》一文告诉我们，中国人的肤色由白变黄，是欧洲人的功利。在十六世纪，传教士利玛窦向西方宣传中国是一个人口多、物产丰富、礼仪完备的幸福祥和的国家。那时西方人认为，中国人的肤色是白的。到了十八世纪，日益强大的西方需要一个怯弱的东方作为否定的对象，他们宣称中国人不是白种人，而是比白种人低劣的黄种人。欧洲人把中国人的肤色由白说成黄，其目的在于瓦解中国人的自尊和士气，使中国人变得自卑，甘愿屈从他们的掠夺和侵略。

　　造就政治实力的不仅有功利，而且被人们认为“象牙塔”的学术研究同样造就政治。《经典淡出之后的读书人》和《年画的发现》两篇文章，分别体现了学术研究和民间信仰造就风俗政治的特点。经典不仅局限于象牙塔里，也存在于老百姓的人生日用之中。读经典是无用之用的努力，经典作为“道”指引人，它能提高人的自主能力。读书人有读书治学和社会责任两种身份，很多读书人想做疏离政治的社会专业学人，但“济世”的思想使他们用“学术思想”作为参与政治的重要基础，尤其在社会变动或变革时期，在旧的经典淡出之后，新的“学术独立”某种程度上成为经典的替代物，成为新的“道”，成为新的风俗政治去影响人们的生活，风俗政治深入民间的信仰，民间信仰的神像，外化着老百姓的精神向往与理想世界，它是在人的生命深处生根的文化力量，它无声地主宰人们对生活的选择。

　　民间信仰生根于我们的潜意识中，影响我们日常的言行举止，它经常不知不觉地限定我们的选择，有的选择是顺应潮流的，而有的选择是逆现代性的。《皇权———中国的逆现代性》一文，通过分析皇权文化从我们灵魂深处带来的恐惧和欲望，引导我们反思数千年来习以为常的皇权文化逆现代性的本质。

　　皇权数千年来不断被复制和繁殖，它的逆现代性使中国社会在鸦片战争之后付出沉重代价，由于生活的逼仄和处事理念的不同，经常发生自己人逼自己人的悲剧。《随笔》中的《兰畦之路》、《杨刚之死》、《悲哉，上将军》三篇文章，通过胡兰畦、杨刚和张自忠的悲剧，反思何来“豆萁相煎”。

　　人们在被误解或受抑郁时，都希望畅所欲言。言论自由是很多人的理想，但在社会结构内部，言论往往受限制。《随笔》这些文章，读来让我们深度反思。《 <新世界>主编特瓦尔多夫斯基》一文，写苏联《新世界》主编特瓦尔多夫斯基，在自己主编的刊物感慨；《我为戴厚英编辑<人啊，人>》，反映在二十世纪八十年代初，为了出版《人啊，人》这部具有求实态度、总结历史和呼唤人道主义的小说，但因为这些问题在当时很尖锐、很敏感，编辑和该书作者都承受很大压力。

　　阅读《随笔》所选的文章，使我们受到震撼，它引导我们对习以为常和心安理得的社会现象进行反思，力求通过历史反思和从本土社会现象中寻找思想资源，促使我们自觉地改变现状，寻求更幸福的生存状态，有着良好的阅读意义。