刘鼎新将军的著作《人呀人，你到底是什么东西》（中共中央党校出版社出版）是一部别开生面的“人学”著作。据我所知，他早就有全面探讨人类奥秘的宏大计划，这个计划可称之为“一总三分”。“一总”，就是弄清楚人到底是什么。“三分”就是分别弄清楚民主是什么，信仰是什么，价值观是什么。他认为，弄清楚这些问题是我们时代的迫切需求，也是人类认识的必然要求。《人呀人，你到底是什么》这本书，在他的全部工程中具有奠基的意义。

　　《人呀人，你到底是什么东西》，其基本内容是三个假说。一、“七心说”；二、“五段说”；三、“用管说”。其中，“七心说”解析了心灵的基本结构；“五段说”探求了心灵的动态组合；“用管说”提出了引领心灵的一把钥匙。三个假说构成了刘鼎新“人学”的主要内容，创造性地回答了人的心灵奥秘。

　　一、“七心说”：解析了人类心灵的基本结构

　　正像乐有七音，光有七色一样，人也有“七心”。人的心灵纵然复杂多变都不过是七个心在特定时空中的组合。这七个心就是上进心、正义心、责任心、自尊心、虚荣心、嫉妒心和自私心。作者描绘了“七心”的具体内容、主要特征、相互关系、形成过程，呈现了一幅美妙的心灵景观。

　　这幅奇妙的心灵景观绝不是信笔涂鸦的结果，而是世间事物不断发展和变化的结果。作者详细描绘了生命进化的进程图：太阳光能--植物“上进”--动物“上进”--人类“上进”--人类上进心的派生--“七心”构成。它层层递进、富有逻辑地说明了“七心”的形成过程。

　　“七心说”超越了古今中外的“性善论”、“性恶论”、“善恶论”、“无善恶论”等等。对人的心灵构架作出了独具特色和饶有意味的探索。

　　二、“五段说”：探索了人类心灵的动态组合

　　如果说“七心说”是静态的心灵结构，那么，“五段说”就是动态的心灵组合。作者指出，每一个完整的心灵进程都包含了五个阶段：期待、竞争、分配、动荡、享受。一个阶段之所以不同于另一个阶段，就在于“七心”有着不同的组合方式。例如，期待主要是上进心和责任心在表演。竞争主要是上进心、责任心和自私心在表演；分化主要是正义心、自私心和嫉妒心在表演；动荡主要是自私心、嫉妒心在表演；享受则主要是上进心、责任心、自私心在表演。

　　它以独特的方式检视了生命的复杂过程。作者认为，人生的复杂性就其实质而言，就是大大小小“循环”的结合。例如“大循环”有人的一生：少年是期待，青年是竞争，中年是分化和动荡，老年是享受。又如“小循环”有中学生的高考。考前是期待，考中是竞争，考后是分化和动荡，升学是享受。如此大中蕴小，小中含大，才交错成了人生的复杂和丰富。

　　如果说“七心说”检视了静态下的心灵奥秘，“五段说”则检视了动态下的心灵奥秘。这是一次由表及里的检视，是一次深入浅出的检视。

　　三、“用管说”： 提出了引领人类心灵的一把钥匙

　　“用好+管住”：这是刘将军提出的引领心灵的基本方法。在他看来，一方面要用好自私心，因为良性状态下的自私心具有积极和健康的力量。另一方面要管住自私心，因为恶性状态下的自私心具有消极和破坏的力量。

　　从横向上看，他认为人类全部的管理活动不过是“用好+管住”。对待市场经济的正确态度是“用好+管住”，所有问题无非是没“管住”或者没“用好”。对待民主的正确态度是“用好+管住”，所有偏向不过是没“管住”或者没“用好”。

　　从纵向上看，他认为全部人类历史就是一部“用管”史。原始社会的特征是“不管只用”，奴隶社会的特征是“强管强用”，封建社会的特征是“分管分用”，资本主义社会的特征是“小管纵用”，而我们曾经犯过的错误则是“只管不用”。

　　这样，宏观管理理念就被概括为一个简单的模式：给孙悟空戴上紧箍咒。

　　刘鼎新将军的“人学”或许不符合当下流行的“学术规范”。但是，这不妨碍它具有完全的原创性，自成一家之言。我相信，它揭示了心灵的重要奥秘，破解了一个困扰人类数千年的认识难题。

　　（作者系中共海南省委党校党委书记、常务副校长、教授）