白玉嵌彩石鹌鹑如意。

金星玻璃灵芝式如意。

剔彩云蝠仙人图如意。

掐丝珐琅天保九如九九如意。

紫檀雕云龙纹柄嵌仿古白玉三镶如意。

　　逢年过节，人们总爱说一句“万事如意”，看似朴实无华的“如意”二字，其中蕴含着无限美好的祝愿。与“恭喜发财”“阖家欢乐”等有着明确指向性的祝福语相比，“万事如意”虽然并没有确定的所指，却涵盖了人间一切的心愿，古往今来，又有多少人真正能达到“如意”的境界呢？

　　出于对“如意”的期盼，古人将一种器物就称作是如意，历朝历代，上至王侯将相，下至僧侣市井，无数人对其爱不释手，在存世的各种画像中，如意的出现数不胜数，各式人物的手中、身边总会放上一柄如意。而皇帝们更是如意的顶级收藏者，据悉，仅故宫一处即有明清两代如意2000余柄，可以说是蔚为大观。

　　如意的前身是痒痒挠

　　出家的僧道尤其喜欢如意，无论是清修或者是法事，身边总离不开一柄。道家典籍记载，“如意皇帝所制，战蚩尤之兵器也。后世改为骨朵，天真执之，以辟群魔”，将如意的发明权归给皇帝自然是无稽之谈，但也见得如意的发明时间极其悠久，甚至于无书可考、无迹可查。据考证，如意早在秦汉就已盛行，三国孙权时曾经在地下挖出了一个白玉如意，把柄处雕刻龙虎及蝉形，当时有人分析称秦始皇为了断绝金陵王气，平山填川，在各处埋藏宝物以改变风水，这如意便是当时的宝物之一。

　　相比这些虚无缥缈的传说，宋代一位僧侣的记述倒是可行度极高，他说如意就是古时候的“爪杖”，是用骨头、兽角、竹木等物雕刻成人的手指状，脊背上有瘙痒之处为手之不能及时，也可以不用烦劳他人。这种器具能够如人之意，所以称之为“如意”。而古印度也有一种类似的器具，僧侣在各地行走化缘的时候常会随身携带，称为“阿那律陀”，意为“无灭”，而其作用则与中国的爪杖别无二致。“阿那律陀”又被译为“如意”，也许正是受到中国文化的影响。

　　来自考古学家的发掘更证明了如意历史悠久。在对山东曲阜鲁国故城进行发掘的过程中，曾经发现过两件牙雕残器，其历史可以追溯到东周列国时期，器物一端被做成了手掌形状，指尖向下弯曲，手腕处链接圆柱形长柄。这一形制与我们现在所用的痒痒挠别无二致。

　　可见，无论是中国还是印度，“如意”这一器具的发明和使用都至少有几千年的历史了，在漫长的历史进程中，其形制不断发生变化，一部分做工精美的从实用器变成了陈列器，如意也与痒痒挠分道扬镳了。从实用器向陈列器转化的背后是历史的发展与文明的进步。

　　古代人的如意情结

　　在上学时，我们都学过鲁迅的《从百草园到三味书屋》，教书先生的高声朗诵令人印象颇深，其内容是“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬”，先生口中的诗文出自清代刘翰的《李克用置酒三垂岗赋》，原文“铁如意”实则是“玉如意”，方是时也，李克用尚为唐军大将，征战得胜后置酒于三垂岗上，在席间，有伶人奏陆机的《百年歌》，叹人间无常，举座皆喟叹，而李克用听后却手挥玉如意谈笑风生，为后世之美谈。

　　李克用手挥玉如意之举其实并非原创，他乃是效法与陆机同时代的古人王戎。王戎乃是竹林七贤之一，以处乱不惊著名。据说，在西晋八王之乱中，王戎也颠沛流离，但即使在朝不保夕之间，王戎也未曾有过害怕的表情，并常常挥舞如意召集亲朋故旧宴乐。“王戎舞如意”遂成典故，在有王戎出场的画作中，其手中必紧持一把长柄如意。

　　爱如意的并非仅有李克用和王戎，不少将军上阵指挥千军万马靠的便是一柄如意。梁代韦睿出征时便是用一柄白角如意指挥麾下将士，所到之处战无不胜；而齐高帝萧道成常在书桌上摆放一把铁制的大如意，一方面可以当镇纸使用，另一方面当有刺客图谋不轨时，也可以当作手杖，与敌人搏斗。北魏宣武帝元恪少年时，父亲孝文帝组织皇子挑选宝物以考验他们的志向，别的皇子们都挑选些金银珍玩，惟元恪挑选了一柄骨质如意。果然，元恪成年后继承了王位，北击柔然，使国力极一时之盛。

　　出家人更爱如意。如意的起源本就与佛教有关，在流传的过程中，道家等其他宗教也对如意情有独钟，历朝历代，如意总与僧侣相伴。齐高帝笃信佛教，其赠与僧侣的礼物也常常是竹根如意，虽然并非贵重之物，但是出家人不理凡尘，竹根如意的高洁与僧侣则是再搭配不过的了。日本奈良正仓院藏有一柄犀角如意，距今已有千年的历史，上边镶嵌有水晶、象牙、黄金、珍珠等物，乃是当时高僧大德参加法会时所用，足以见得如意对于僧侣的重要意义。

　　有关如意还有许多典故，孙权之子孙和曾在舞如意时误伤爱妃，爱妃伤好后留下一点疤痕，反而比受伤前更为美丽，引得时人纷纷效仿。晋代王敦酒后常以铁如意敲打唾壶，以抒心中不平之志，久而久之竟将唾壶边缘敲出许多缺口来。而同是晋代的石崇，在与王恺竞富时，曾以如意敲碎珊瑚树，其豪横可见一斑。

　　当然，最爱如意的莫过于帝王之家。清代康乾盛世，每逢祝寿贺喜，必使王公大臣进献如意，乾隆曾有诗云：“处处座之旁，率常陈如意”，而慈禧六十六岁大寿时，竟有官员一次献上九盒共八十一柄如意，称之为“九九如意”，其精巧程度为历代所难以企及。

　　诗词中的如意

　　古人爱如意，也常常将其写进诗词当中。

　　唐朝著名诗僧皎然曾经以如意入诗赠师长：“缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。”竹子虽然已经不复原貌，但是将竹子做成的如意持在手中，则会想起师徒坐而论道的日子，如意虽小，大道至深。

　　宋末谢翱也有名诗《铁如意》，“仙客五六人，月下斗婆娑。散影若云雾，遗音杳江河。其一起楚舞，一起作楚歌。双执铁如意，击碎珊瑚柯。一人夺执之，睨者一人过。更舞又一人，相向屡傞傞。一人独抚掌，身挂青薜萝。夜长天籁绝，宛转愁奈何。”此诗据传是谢翱为文天祥招魂所做，原本寄托美好情感的铁如意转瞬变成了金戈铁马的信物。

　　而乾隆皇帝所做的《咏白玉如意》则寄寓了一代明君在新年对国家的关心：“和阗供岁供，制器玉工闲。虽曰来之易，能忘获以艰。新年符吉兆，代语得心闲。永愿洗兵马，休言致白环。”看来，贵为天子的乾隆也并非不知这白玉如意的来之不易。

　　如今，虽然人们并不经常使用如意，但是，如意何尝离开过我们的生活，逢年过节，只要互相道一声“万事如意”，如意就在我们的心里。

　　本栏图片均为故宫博物院展品