从古希腊开始，西方人就相信人是高贵理性的存在。这一信念先后受到了哥白尼、达尔文和弗洛伊德的打击：哥白尼发现人并不是居住在宇宙的中心，达尔文主张人由动物进化而来。 　　柏拉图认为，人的灵魂分三部分：理性、激情和欲望。欲望在灵魂中占据最大部分，它贪得无厌，必须受到理性的控制。激情如果服从理性，就能成为理性的助手，共同控制欲望。但以我们目前的情况看来，人类靠理性和激情，大概，是打败不了欲望的。在更多的时候，似乎激情都是站在欲望那一边，于是，许多的悲剧，就由此而来。 　　《饕餮》在小说开始之前，有大段的关于饕餮的解释，作为欲望和无节制的象征，饕餮的故事在一开始就使得小说充满了不祥之感。可以这样说，从一开始，小说就弥漫在悲剧性的气氛里，即使在事情最顺利的时刻，在成功似乎触手可及的时刻，小说的基调依旧是悲剧性的。 　　作为商业性小说，本书仅仅是在讲一个故事，很圆满地讲完了为止。刚刚起步的商人顾忱，为了一块地，为了他价值三个亿的成功，纵横捭阖，左冲右突，几乎以一己之力就要闯出一片天地。并且，在他的创业路上，还遇见了他真正的爱情。如果小说就此发展，大约就能称得上是励志小说了。但本书的故事，和绝大部分的现实，却不是这样，也不会容忍是这样。现实总是比我们想象的还要残酷一些，这已是我们的生活智慧之一。 　　重新回到关于欲望的话题上来。其实，本书的故事，也就是关于欲望。顾忱的欲望，是他的成功，是要从千万俱乐部离开，加入到亿元俱乐部的欲望，是功成名就的欲望；顾忱的合作伙伴孙大盛的欲望，是获得更多的女人，是性的欲望，只要能从女人身上获得满足，他就在所不惜了；先前的清纯女孩倪枫的欲望，是更多的钞票，即使用身体去换取钞票，她也甘之如饴；更低一个层次的，是刘副市长和熊能的欲望，他们既要钱，又要色，想要的太多，真如饕餮一般，什么都想往嘴里塞，所以，到最后，下场最惨。即便是如世外高人一般的白崇洗，他也有他的欲望，吃鱼的欲望，口腹之欲。看起来，整部小说当中，几乎就没有一个与欲望无关的人，故事当中没有坏人，有的，只是陷于欲望无法自拔的人。当然，最可怜的恐怕是申扬，她应该是全书最没有欲望的人物了，她所有的，也只是对顾忱爱的欲望而已，却依然在结尾时，无所着落。这世界本是没有坏人的，有的只是无法驾驭自己欲望的可怜之人而已。想起来其实挺简单的，却又是每个人深陷其中。以顾忱的聪明，却无法从前辈白崇洗给他的数次劝告中回头，也只是被欲望所误而已。 　　《饕餮》全书30多万字，读来，却是一气呵成了，当中除了作者的文字之功以外，恐怕，更多是因为我们可以从中看到自己的影子。谁又不是这样呢，陷于自己的欲望无法自拔，仅有的激情，也充当欲望的帮凶，把理性打得惨败。我们该如何控制自己的欲望，从而避免自己的悲剧呢？这个答案，恐怕，我们还缺少发现的智慧。这其实是一件很可怕的事情。