千年时光过去了，这些坛坛罐罐依然散发着一种阅尽沧桑的美丽，流逝的时光，并没有湮灭这一切—— 　　稀少的酱紫釉色微见痕迹，葫芦型罐器隐寓“福禄”，盖与体两部分含盖了六层堆塑贴花纹饰，显得庄严又活泼。堆塑包括有人把守的大门、四脚龙、狐狸等部分；器肩出现划格刻字，一笔一划叠加出“藏宝库，荫子孙、出富贵、抚库开”等字样。这件古朴又精美的陶瓷经鉴定，是唐代流行的酱釉贴花刻字盖罐。 　　面对它，千年的悲欢似乎正一路走来。 　　谷仓罐的美丽世界 　　走进省收藏家协会顾问陈发启的谷仓罐藏馆，犹如走入悠远的历史年轮。一格格齐整的博古架上，秦月汉关，唐风宋雨，不觉迎面而来。 　　一件宋代褐釉陶塔高约81公分，气势俊朗，刹顶、塔基、飞檐一应俱全。陈发启说，塔随佛教传入中国后，融入了华夏风格，演变成寺庙标志和僧人陵墓。 　　另一件酱釉鼓腹谷仓罐，也极具特色：盖为屋、腹为鼓，环檐之下，两扇鼓钉大门紧闭。尽显大户人家的气象。盖作望楼状，以方形凸座于圆屋之上，显得敦实稳重。 　　小小的畜栏里，一条长梯接连着空中楼阁，一只大狗探出脑袋看家护院，栏里有猪、有鸡，一只只栩栩如生，憨态可掬，让人不禁感叹古人的心灵手巧。这件陶器描画的是五代时农舍的景象，表达了人们祈望风调雨顺的心愿。 　　陈发启向海南日报记者介绍，上述的这件酱釉贴花刻字盖罐，是典型的唐代器物，从字样、堆塑、形状等方面都透露出一种官家家庭用具的信息；罐盖有里外两个，器形有6层之分，层层精密，内容丰富，可能是当时大户人家作藏宝用宝仓，而非谷仓。 　　当中国古代的农业文明发展到一定阶段，维持生命的谷物开始有了积存。据资料，在距今6000年前的仰韶文化遗址内，就发现了储藏着黍粟一类谷物的陶罐。 　　三代续写收藏传奇 　　这些阅尽了千年沧桑的谷仓罐，缘何散落在海南的民间？ 　　话题还得从陈发启的祖父说起。上世纪初叶，海口曾是八方通衢的海上之路，一度商贾云集百业兴旺。陈发启的祖父陈家修，早年曾留学日本。1917年，陈家修回海口故里，一手创办了中山路上的第一家牙医诊所“陈正记牙医馆”。行医之余，陈家修曾云游大江南北，广寻古玩，家中的古董渐渐越攒越多，尤以谷仓罐居多。到了1950年代，家中已收藏了一批数目可观的古陶瓷。 　　后来，陈家修去香港安度晚年，就将医馆连同所藏古玩一并交给儿子陈永泉。然而，这批古玩在文革中竟成了陈永泉有“海外关系”的又一罪证。无奈之下，陈永泉泣血挥泪毁掉了大部分家传古玩，自己也一病不起，撒手人寰。 　　自小受到家庭熏陶的陈发启和弟弟陈发忠，长大后也迷恋上了收藏，陈发忠读大学时还选择了陶瓷研究专业。即使在生活最困难的时候，他们也从未想过要变卖藏品。改革开放后，陈家兄弟萌发了将谷仓罐收藏专题化的念头。1990年代时期，兄弟俩几次北上，雇用了一辆大卡车，沿着长江中下游一路寻觅谷仓罐。陈发启说，在一户农村人家中，他们寻找到这件宋代褐釉陶塔，但主人一直不肯出让，兄弟便将家族故事和自己想续写谷仓罐收藏的心愿和盘托出，这家人被深深感动了，终于同意把珍宝转让给他们。 　　几年前，陈家兄弟曾请中国古陶瓷研究会的两位专家来帮助整理藏品。当时，谷仓罐藏品数量已超过百件，令专家们叹为观止。 　　抚触谷仓千年演变 　　考古发现，古遗迹、古墓葬中出土有大量器型各异、时代不同的瓶、仓、罐。经专家多方考证，其用途实为陪葬用的明器，也称冥器———谷仓罐，表达了墓主企望死后能过仓满粮实的殷富生活。 　　“随着时代的变迁，随葬的明器谷仓罐的主流器形也一路演变。”集多年研究，陈家兄弟专门编写了一本《尔东昆仲藏瓷》书稿，对所藏的谷仓罐作详细介绍。陈发启介绍，较早的陶器谷仓是现存于陕西省博物馆的秦代明器谷仓，呈圆柱状，上有环檐盖瓦。到了汉代，随葬物器更加丰富，除谷仓外，还有陶塑楼阁、陶井、陶屋、陶车、陶马、猪廊等一整套吃穿用的物品随葬，也叫魂瓶。 　　在三国、两晋时，明器谷仓的形状除了传统的器形外，还出现了一种十分独特的谷仓，由于它们在出土时还存有谷物，所以考古界称之为谷仓罐。它的基本结构分为上下两部分，下半部是圆形的罐体，上半部以人物、动物及飞鸟等装饿为主，四周有楼阁、厥门等。 　　到了唐代，人物罐葬不再流行，取而代之的是一种粮罂瓶：喇叭口、长颈、鼓腹、小平底、颈肩部有四个对称的长系、上常堆贴立体的行龙。随葬粮罂瓶的习俗一直沿续到北宋时期，但形制上已较唐代稍有变化，且大多数均带有瓶盖，罂的四个长系逐渐收缩甚至消失了。 　　五代到宋，谷仓的变化很复杂。陈发启说，根据时间前后，有多管瓶、多角罐、皈依瓶出现。我们有一个猜想可供考古界研究，即使用长颈魂瓶的墓主，有崇尚道家的意向或是皈依过道教的人；使用五管瓶、七管瓶的墓主，则多是崇尚佛教之人。 　　中国古代历史上，最后一个时兴以明器随葬的朝代是元。明清以后，明器随葬之风逐渐衰微，不再专门制作随葬明器，而代之以日用器，可以说是历史的一种重演。在元代，由于作为统治阶级的蒙古族崇尚佛教，其随葬明器多有佛教塔式的意味。元末至明代，又演变成带有房屋顶盖的青白瓷小盖罐。至清中晚期仍可见到少量的青花瓷的小型谷仓罐。 　　期待演绎“海南名片” 　　1993年6月，北京首次申办奥运，国际奥委会主席萨马兰奇亲自在北京、西安等地选定的7件特别珍贵的文物去瑞士洛桑奥林匹克博物馆展出，一时形成不小的轰动。其中，就有新石器时代以鸟类造型制作的盛酒器———陶鹰尊，令国内外的陶瓷收藏热迅速加温。 　　“郭沫若曾说过，中国陶瓷发展的历史就是中华民族的发展历史。”省收藏家协会副会长何云强说，谷仓类陶瓷专题收藏在国内收藏界可谓独特之至，对研究当时社会的生产工艺及历史文化都具有重要的意义。然而，这个题材在海南收藏界却是“宣而不动”，前几年省收藏家协会也借海南古玩收藏品联展之类的活动推出谷仓类陶瓷专题，但藏界反应平静，并未掀起研究、发掘谷仓类陶瓷专题的热潮。 　　何云强认为，陈家兄弟的谷仓类陶瓷专题基本成系列，鉴于人们对该题材的认识不足，收藏此类藏品也只有一条路可走，就是一定要系列化地收藏，这对提升海南收藏界的地位和品味也有重要意义，也是展示海南历史文化的一张名片。 　　据悉，1997年，深圳创办了面积达2000多平方米的青瓷博物馆，这也是目前世界上唯一的青瓷专项博物馆，全面展示出了完整的中国古代青瓷兴衰史。 　　由于种种原因，《尔东昆仲藏瓷》书稿一直未能出版，陈家兄弟的藏馆也没有开起来。采访最后，陈发启表达了兄弟俩的一个心愿，希望能在海南创办一个古陶瓷收藏馆，让更多的人了解、热爱博大精深的中国古陶瓷文化。 　　酱釉葫芦宝仓罐（唐代） 　　象征风调雨顺 　　的陶船（汉代） 　　①绿釉谷仓（汉代） 　　②褐釉红陶钱仓（汉代） 　　③酱釉鼓腹谷仓罐（宋代） 　　④畜栏（唐代）