如果要想能够准确的理解好《论语》的内容，我认为最首要的问题就是要率先把老子对孔子学说的影响程度给了解清楚。　　 　　说到这里读者也许就感到奇怪了！老子和孔子怎么就联系上了呢？以下就让我们先来了解一下老子和孔子之间的关系。我认为老子和孔子之间的关系首先是从老师与学生的关系，最后逐渐变成师友进而成为了知己。为什么这样说呢？因为有资料记载，孔子大约在20岁出头的年纪，就曾经前往当时周王朝的都城去向老子请教周礼，并且有过一段时间不算很长的交往，之后是否有过更多和更密切的往来就无从考证了。也有人认为老子和孔子也许从来就没见过面，我认为这是不正确的。因为在孔子日后与他自己的弟子们的交谈中，时常会流露出与《老子》里类似的见解，我想这是可以看作老子与孔子相遇、相交、相知的佐证的。  　　在《论语》里常常可以看到孔子有类似《老子》里精髓内容的表述，例如：君子不器（《论语·为政》），无为而治（《论语·卫灵公》），无可无不可（《论语·微子》），等等。而在他弟子们的表述里，也常常可以看到类似的作为。例如在《论语·学而》里曾子所表示的：“慎终，追远，民德归厚矣。”就与《老子》第六十四章节里“慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。”的内容就有着密切而难以分割的联系。    　　至于孔子的学生有子在《论语·学而》里对道的标准就有这样的表述：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”　　 　　而《论语》的研究者们常常认为“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”（《论语·为政》）是孔子批评老子“报怨以德”（《老子》第六十三章）的佐证，但是在综合了孔子“人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）之后，却恰恰证明了孔子和老子对上善自然精神的根本认同。当然，在《论语》里也还有其他类似的表述，在此就不一一细举了。　　 　　我觉得学习应该始终保持合理清晰的逻辑思维以及积极严谨的检讨精神。就这一类的内容来判断，应当可以看出老子和孔子在学术研究上应该是有着深切关联的。应该说老子的思想和精神对孔子的学说是具有深远影响的，而他们的思悟言行之间存在共性的灵魂部分，也始终是息息相通的。 　　《国学源典正解:曹和标解读〈论语〉密码》 　　《曹和标诠释〈老子〉》 　　曹和标 著 　　汕头大学出版社2008年5月