唐崛的散文《当村官的日子》获第十七届中国新闻奖副刊铜奖。从这篇散文中，我嗅出了一股浓浓的山谷气息。也许，这山谷气息是这篇文章获奖的原因之一。 　　这几年，唐崛写出了一系列“山谷式”的散文。这些作品文笔轻松随意。从中可以看到它们的主题性有了深度。但他继续保持了那种主旨叙述的态度，如同沏茶之道，让人感到清香满屋。    　　在唐崛的作品中，血性浓郁的文笔与质朴的人物形象，烘托出的时代氛围，有着强烈的现实意义。以往传统文化守则，在唐崛的这类作品里被打破了。内容还是地道的“山谷”，形式和语言则变化了。形成着个人对他人、对当代人类自我异化的思考。这一点超越了在传统经验下的阅读涵义。 　　“山谷”意识是唐崛在这本散文题材中最为关注的。《最后的“摸欧”》、《消失的隆闺》、《远去的“屯卡”》等篇目，运用当代景观中最为矛盾的因素搭台。这便是在当代一方面社会越来越依恋原生态；一方面是人为的居住增容带来的相对具有静谧感的空间距离在消失，公共空间越来越占强势。社会审美及社会道德感，已经被人声鼎沸的现象掩盖了，形成了传统观念转变导致审美观念的变化。它彰显了人类在生存过程中，相互依赖、相互扬弃的关系。唐崛在他的散文创作中思考了这一问题，并在此处发挥了他的优势。 　　唐崛散文写作建立在自己真实的情感和认识之上，虽然依然使用传统的语境，但结构出了独特的形式内容。他展现出对当代文化的阅读能力和深度感知，精神与思想都是独立的。唐崛把关注点更加紧缩聚焦在他生活的那片美丽而神秘的沃土，它起着承内启外的作用，它包涵的不只是一般要表达的内容，还有一层重要的文学意义，那就是现实与理想的社会价值，在独立的精神下思考，才具有现实意义。譬如《南渡江源头的绿韵》充满了静谧祥和之美，唤起了人们对自然资源的保护，寄托和表现了黎族人民对于大地母亲的崇敬和热爱，是他们赖以生存和发展的物质基础。  　　《消失的隆闺》让我们读到黎族文化的缩影，成为了对真、善，对在山谷夹缝中求生存的人性与天伦的重新理解。体现了他们生存方式中的伦理智慧，唐崛曾深有感悟地对我说过：“每个民族的文化是他们身上不能遗弃的胎记”。这恐怕是他十数年来写作、阅读人生的最精辟的独白，认识到这点是需要时间和历练的。 　　寻找社会的声像似乎是《当村官的日子》的旨意。“不当村官，不知道村官的苦。不当村官，不明白村官的难处。当村官用不了日理万机，但却是千头万绪。当村官不用整天大小会议，但却得挨家挨户访问。当村官不必愁什么GDP，但得挂念村里每件小事。”他把一个山乡里的所谓时尚和传统比对，弥补了当代散文极少对现实反思的偏颇现象。他为人们关照黎族正在衍变生存状态提供了一种阅读的通道。 　　此时我又回忆起《美女峰》印象。其描述简洁而单纯，那种对往昔传说的眷顾仿佛收拢了那座山千种风情，万般姿态，从清晰进入恍惚，从实体引向遥远。唐崛目前写作状态及成就，重要的意义就是他对文学的理解有他的一贯性，也有他的变化。从知识的角度去理解唐崛的文学语言，就能感受到他思想中的人文关怀起着重要作用。表面上，唐崛似乎一以贯之地描述白沙的山谷风情，其实，他是在思考与传统相悖的现代审美在当代社会审美中的意义。并以《南渡江源》承载了他曾走过和思考过的生活。应当说这是当下中最为难得的。在此，唐崛选择这样一个角度，有着他独到之处。就像尼采说过的：世界能被解释的方式是无限的。 　　坦率地说，唐崛的作品具有冷静叙述下炽热的情感表达，对生活和情感向度有较准确的提炼，流畅的表达透露出写作上的积淀与逐渐成熟。他涉及到具体事物的刻画时，已建立一定深度的塑造意识。依我对文学的体验，塑造是散文挖掘主题深度的关键。