坦白说，我并不是很会唱村话民歌。到了我这一代，真正会唱村话民歌的人已经不多。既然如此，为什么还要编辑这样一部村话民歌精选集呢？我想，大概源于两个方面的原因：其一，我生于斯，长于斯，对村话人祖祖辈辈生长的这块土地，这种文化，以及由这种文化创造并形成的人文风情非常热爱；其二，在我离开这块土地三十多年之后，再回到她的怀抱时，我发现，原先我所熟悉且热爱的人文风情，很多已经不复存在，有的很快消失。面对这些，我有一种痛惜之感。如何保存、挖掘和传扬村话人这种独特的文化遗产？实际上已经成为一个非常迫切的课题。我是村话人，是村话人居住的这块土地哺育成长起来的文化人，保存、挖掘和传扬村话人的文化遗产，我认为我有责任。正因为如此，我才决定放下创作计划，集中精力编辑一个系列丛书，即：《东方、昌江村话民歌精选集》、《东方、昌江村话人人文风情录》和《海南西部村话人名人录》。现在着手编辑的是《东方、昌江村话民歌精选集》。 　　海南西部村话民歌是很独特的一个文艺品种。它没有乐曲，旋律听起来也不是很优美，甚至显得有几分单调。但是创作和演唱者都是来自民间，他们的生活阅历丰富，对村话人及其生活的理解很深刻，因此所创作的民歌非常贴近生活，具有含蓄、幽默、寓意深刻，便于流传等特点。有的村话民歌已经流传了几百年，但是至今仍然具有很强的生命力和感染力。如《叹情郎·十二条头》、《高文举》和《林周德》等。 　　村话民歌主要有四大题材： 　　其一，爱情题材。爱情题材是村话民歌的重要题材。村话人在“五·四”运动以前，婚姻观念就已经开放，包办婚姻在村话人居住的地方并不多见。村话人大都是通过自由恋爱寻找配偶。在旧时代，自由恋爱的最好方式就是对歌。男女之间通过对歌来表达爱情，从而寻找到意中人。 　　直白表达爱情的情歌对唱，既是村话人直率的性格所然，也是村话人特有的文化所然。男生自叹命运不好，家穷娶不到老婆，岁数大了非常烦恼。女生并不矜持，很直白地称赞男生有貌又有才，当即就把心交给男生，认定男生如果娶了自己，一世都好。其实，想要了解村话人及其文化，从村话民歌切入，无疑是一条好的路径。 　　其二，述史题材。村话人对本族群的历史文化很重视，他们很愿意用民歌的形式记录家史、村史，甚至是国家的大事件。如《长恨歌》等。 　　其三，教儿育女题材。村话人自古以来就重视子女教育，主要是文化知识和为人处事两方面的教育。这类题材比较有代表性的作品有《十劝歌》和《劝子读书之歌》等。过去很多人一直想弄明白，村话人只有10万人左右，为什么能出这样多的人才？有心人做过粗略统计，自新中国成立以来，担任过各级领导干部的村话人就有三千多人。村话人送子女上学是不遗余力的，即便捆紧裤带，也要送子女上学，因此村话人读书人很多。新中国成立以后，尤其是改革开放以来，村话人读博士生，研究生，本科和大专生的就有五千多人，还有作家、学者和企业家也不少。这样小的族群，能够出这样多的人才，这和村话人重视教育肯定是分不开的。 　　其四，怀念题材。怀念先人，怀念父母，怀念亡夫亡妻等。这类题材的村话民歌，最有代表性的是《失偶哀叹歌》和《忆发妻》等。 　　海南西部村话民歌既是一个艺术品种，又是村话人独有的文化载体。不会讲村话的人，甚至会讲村话，但不会唱村话民歌的人，可能因为听不懂而感到它单调，没有韵味。但是当你听懂村话，且会唱村话民歌时，你就明白什么叫厚重，什么叫底蕴，是的，就是因为它的厚重，以及它的文化底蕴，所以它一直广为流传。这恐怕也就是为什么有那么多村话人热心支持编辑这部《东方、昌江村话民歌精选集》的原因所在了吧！