每次回老家，车行光村桥上，常常情不自禁向左侧望去，一个在东坡老人诗意中存活了千年的翠绿山岭便变得特别有生命感了。 　　松林岭，儋州北部的这个名山，还是那样的郁郁葱葱，涛厥声中翠绿满天。她还延续了古“儋耳山”千年祖脉承接的绵绵情愫。 　　那首《儋耳山》似乎正在从北宋的某个午后，在我的耳际轻盈的飘荡开来。宋哲宗绍圣四年，苏东坡在贬谪儋州的途中，行经松林岭脚下。“突兀隘空虚，他山总不如。君看道旁石，尽是补天遗。”在苏公的情感世界里，已经分不清这到底是景物赞美还是言志抒情。 　　“山不在高，有仙则灵”。公元1217年，经历了太多的艰辛困苦后，南宋著名道士———23岁的白玉蟾吟咏着“一从别却海南船，身逐云飞江浙天。走遍洞天寻隐者，不知费几草鞋钱”这首飘逸的诗歌，慢慢行进于松林古道，沿着茂盛野草间的小径逶迤而上，他昂头的当儿，就被这座冥冥中的山岭的一种至上的禅宗幻觉摄入了他的视野里。从此，他在这个东可直望大海，西可俯瞰州城的高度上再次完成了一个自主的选择。如今，道士白玉蟾早已经幻化成仙。儋州人民心中的“白衣公”，在虔诚与信仰之间，以一种超脱世俗的“生存方式”与白云相守望，在松林岭顶上等待那些善男信女的到来。 　　至今，“松林晚翠”这个从明朝叫开的称号，仍然值得珍视。那是因为她用独特的光影生动印证了这片地域醇厚文化的灼见，还是她以一种深刻的影响覆盖儋州北岸的广袤田野？ 　　2010年的9月20日那天下午，摄影家吴文生带着我在松林岭脚下转圈观望，寻找最佳角度，为《奇葩———儋州山歌调声》一书拍摄封面图。眼前这个名山距我如此之近，竟让我感到有些陌生起来。她的颜色、形状、气势，似乎更加接近我内心规约的那种颜色、形状和气势。岭脚下的各个村落已被一条宽阔的水泥硬化道路连接了起来。沿着婉转的山村公路上走，贴着松林岭厚实的胸膛，我们仿佛听到了她的呼吸。 　　公元1098年的那个初夏清早，苏东坡携幼子苏过沿着茂密的松林古道，在这些零落分散的村庄之间盘转寻找优质松木以作制墨。抄着小路走，中和古城离松林岭也不过五公里。如今，走在这些九曲八弯的村落中，东坡老人那种闲云野鹤式的游走和他小心翼翼寻找优质松木的凝重神态若隐若现。当我手捧林语堂先生的《苏东坡传》，隐现在域外章节里的苏公寻松制墨细节是那样的清晰可见。“岛上难得好墨，苏东坡自己试制。苏过后来说他父亲险些把房子烧掉。这个故事与杭州一名制墨专家有关系。这家制墨人所卖的墨价高出别家两三倍，他说他是在海南岛跟苏东坡学的制墨秘法。有些文人向苏过打听他父亲制墨的方法。苏过笑道，家父并无何制墨秘诀。在海南岛无事时，以此为消遣而已。一天，制墨家潘衡来访，家父即开始和他在一间小屋里制墨。烧松脂制黑烟灰。到半夜，那间屋子起了火，差点儿把房子烧掉。第二天，我们从焦黑的残物中弄到几两黑烟灰。但是我们没有胶，父亲就用牛皮胶和黑烟灰混合起来。但是凝固不好，我们只得到几十条像手指头大的墨。父亲大笑一阵。” 　　与大多数儋州人一样，松林岭一带村落是从东南福建等地迁徙而来居于松林乡。这里土质较硬，少雨干旱。历史上的松林乡因“松林晚翠”而出名。在行政管辖的履历表上，她几经辗转，却翠绿依然。上世纪六七十年代，1.2公里多的松林岭渡槽横空而起，从此，90%的农田有了自流水灌溉。近几年来，政府又加强了这里的水利设施，附近农村渐显活力，一片天地就这样的葱葱绿绿了。乙丑岁重阳的次日，儋州几个老人邀诸前辈结伴登上了松林岭。在期颐之年，以途中所见所闻所感，歌之：“驻足山头绿满坡，一槽飞度泛清波。轻风掠过松林顶，犹唱当年战地歌。” 　　儋州老人常常以这种特别的方式与松林岭“对话”。那些被翠绿松林所滋养的附近村寨与辛劳百姓，也一样的带着宽厚的胸膛，在松林脚下牧羊放牛，在悠闲的时光中，隐约露出了浅浅的微笑和老旧的衣襟。斜阳里，他们那句对着牛群发出的简约乡音“哎———噜———”依然那么的动听。 　　[ 浮世逸草 ]