子奇先生是位作家。但在我眼里他可是一位画家。白石画虾，悲鸿画马，黄胄绘驴。子奇不名，钟情于树，就画他眼中的枝枝叶叶，也很有些看头。 　　“小水水蹲下舔了舔，又当当当地跟着我们跑起来……”这是五年前在华子奇先生的文集中读到的，小水水是吊罗山景区的一条小狗，华先生专门为之作了一篇短文。这五年来我读了不少当代人写的作品，大部分早已淡忘甚至在脑中未能留下痕迹，而这个小水水不肯与我们再见，“当当当”地跟着我们车子追跑的景象却一直时不时地从大脑中显现出来。 　　华子奇散文的语言不故作惊奇之笔，多用白描，从从容容地把人物、事情和景色写出来。 　　《世相采撷》其中给我以深刻印象的篇章有三类，可以说各具特色，各显风采。 　　最让我感动的一类是普通老百姓中人和事的篇章。 　　《白花菜》讲述的是一个靠种菜卖菜维持生活的农家妇女，在礼拜天带着刚上三年级的小儿子到四五里外的市镇卖菜的事件，作品用一个误会性情节表现出普通百姓那种朴素真挚的亲情，小竹仔是竿节节长高的竹子，孝母之心，感人至深！ 　　《老张夫妇》别具笔法，老张是一位会抽烟的女人，从东北农村来到热带城市为一座小公寓看门兼物管，但作品的主角却是她的老伴，在钢筋水泥堆积的城市里，这位长期在泥土里滚爬惯了的老农一身劲却使不出来，恋土情深，他有了想回东北老家去种地的想法，但他终于没有说出口，作者在结尾处意味深长地加上一句：“有谁能把老张老公叫回到种粮的黑土地上去呢？”一种对“三农问题”的深沉思考溢于言表。 　　第二类是以城市风情景色为表现对象的文章。这类文章涉及到作者所寄居过的多座城市，尤其是对故乡扬州。《享受老年生命的缓慢流淌》概括了扬州城的“四大传统文化”：茶文化、餐饮文化、沐浴文化和说唱文化，“四大文化”体现了这座具有悠久历史的城市的悠闲和优雅，作者看到了其最适合于老年人生活节奏的一面，认为“这里的老人，可算得是世界上最幸福的老人之一”，这个结论是通过细致的观察和体验而得出来的，作者描写老人们到书场听弹词的场面细致而风趣，散发出浓浓的生活气息。 　　《天堂享福人》这样写道：我走过了很多“天堂式”的城市，“但当我一旦来到扬州瘦西湖边小住，并且看到了有幸生活在这个浸透了唐诗宋词、拂漫了岸柳庭花、藏尽了园林佳构的文化古城的退休老人之后，我心中‘天堂’的感觉，才一下子灿烂开来！”作者专门来了张“特写”：园林式的优美环境中掩映在万木百花丛中的廊轩里，一群老人在唱扬剧，他们不是专业的演员，退休金也不高，但他们却寻找着自娱自乐的方式，一派和乐的生活场景跃然纸上。 　　第三类是寄寓讽刺的杂文式的作品。作者擅长于在日常生活中观察世相，世相中美的人和事他喜欢用叙事散文的形式表现出来，如上所论第一类；世相中丑陋的一面，则喜欢用杂文的形式揭示出来。如《何时掏取钥匙男女有别》，题目似在分辨男女掏取钥匙的区别，实则写公交车上观察到的一件事，一对青年男女搂抱着挤上车门，男孩开始打电话，女孩好容易找到钱包却找不到零钱，害得后面上车的人投不了币上不了车，最后总算投进了，二人又打闹撒娇着搂在一起尖叫。事情虽小，但反映了在公共场所公益观念的欠缺。 　　华子奇擅长于采撷鲜活的世相，喜欢取细小叙事，不求宏大，却能因小即大，见微知著。无论何种形式，文章都力求形象化、文学化，避免简单的抽象推演。话语又风趣，意常在言外。这就使得文章读来亲切活泼，自然清新,让人喜欢。