[ 浮世逸草 ] 　　今年五月，首届中国海南·东方黄花梨文化节拉开帷幕之后，本来山高路远的俄贤岭，反倒成了人们纷至沓来的地方。其实，许多造访者不光是想到俄贤岭领略它古朴的自然风光，更多的是慕名俄贤岭的黄花梨。因为自古以来，黄花梨是俄贤岭的山中奇材、东方神木。况且，在建设海南国际旅游岛的热潮中，黄花梨已经成了东方独特的一张文化名片，更是给人们增添了一份人文的诱惑。 　　俄贤岭位于东方的东部地区，是东河盆地里突兀而起的高山。东河盆地是黎族同胞的一个古老的聚居地，又是黎族节庆“三月三”的发源地。早在宋代大观三年，宋王朝在东河盆地设置了岛上少数民族地区唯一的镇州，开启了黎族封建制度文化的先河，使黎族同胞从此受到了中原汉文化的熏陶，较早地使用了中原汉民族的铁器农具，掌握了当时较先进的农耕技术。从某种意义上说，东河盆地浓缩了黎族文化的精华。 　　东河盆地有得天独厚的人文资源，俄贤岭就像是盆地中的宠儿。巍峨挺拔的俄贤岭是东方境内最早迎接日出、播撒云雨的大山。俄贤岭的土质、气候、阳光、雨露最适合黄花梨树的生长。自古以来，俄贤岭出产的黄花梨，以木质坚硬、纹理细美、色度亮泽、鬼脸灵动、品质高雅的特质而驰名天下。天地造化了俄贤岭，造化了黄花梨。而居高独尊的俄贤岭，在悠悠岁月中见证了东方这块福地的沧海桑田。东方的黎族同胞历来把俄贤岭尊为神山、虔诚膜拜。这不仅是因为“山高通神”的神文观念使然，更主要的还缘于一个俄贤岭与黄花梨的远古神话传说。这个自古在民间流传的神话，说的是在远古年代，一次滔天大水淹没了俄贤岭山脚下方圆百里的地方。当滔天的洪水将吞噬一切生灵的时候，有一对黎族青年恋人———阿贵和娥娘，正在高滩石洞里幽会。眼看洪水就要淹没到洞口时，阿贵急中生智，砍来了一根大树枝和山藤，俩人相互把身体捆绑在树枝上，任洪水漂泊。后来，洪水把他俩冲到了俄贤岭的半山腰上，紧紧地夹在几棵黄花梨古树中间。有道是大水无情，古树有眼。这些黄花梨古树好像是有意成全人间一桩美好的姻缘。阿贵是美孚方言的一个黎峒峒主的儿子，是个仗义、刚强的小伙子。俄娘是哈方言的一位貌似天仙的的姑娘，勤劳贤慧，远近闻名。可是古时候，黎族不同方言的男女是禁止通婚的。因此，阿贵与娥娘的恋爱，一开始就遭到了双方父母和族人的极力阻挠。但是，阿贵与娥娘对爱情忠贞不渝。这场突如其来的水灾，使他们失去了家园，亲人们有的死了，有的颠沛流离，不知去向。洪水过后，阿贵和娥娘只好在俄贤岭住了下来。他俩患难与共，一起打猎、一起采野菜，顽强地在山上生存着。一年以后，阿贵和娥娘选择了吉日，以黄花梨古树为媒，拜了天地，拜了大山，结成了夫妻。从此，阿贵和娥娘把山上的黄花梨古树视为神树，顶礼膜拜，精心保护。 　　阿贵和娥娘在俄贤岭上生活了大半辈子，养育了九个身强力壮的儿子。儿子们长大后，陆陆续续下了山，娶山下各峒的女子为妻，繁衍后代。过了若干年后，九个儿子先后分别当上了山下九个黎峒的峒主。阿贵和娥娘仙世后，儿子们遵从父母的遗嘱，发动九个峒的黎族青年，分别在俄贤岭的九座山峰上都种植九百九十九棵黄花梨树，以表示对黄花梨的感恩、对俄贤岭的尊崇，以及对父母的悼念。百年之后，俄贤岭的九座山峰上，长满了参天遮日的黄花梨树。后来，俄贤岭一带的老百姓出于对阿贵和娥娘的崇敬与怀念，就把俄贤岭叫作“娥娘九峰山”。 　　俄贤岭的黄花梨和这个美丽的神话传说，共同铸造了俄贤岭耀眼的光环。可是，自宋代到新中国成立以前，俄贤岭上的黄花梨古树几乎被砍劫一空。多少年来，看着俄贤岭惨遭的横祸，这里的黎族同胞心里一直流淌着血。今天，生活在这块土地上的千千万万个阿贵和娥娘的后裔，他们天生并不脆弱，也从不怨天尤人。他们用一种阳光的心态，客观地看待俄贤岭过去的不幸。他们深深懂得，只有感恩，才能弥补过去，创造未来。为了感恩社会、感恩自然，在市政府的引导与扶持下，东方人民用短短的二三年时间，就奇迹般地在俄贤岭方圆百里的土地上，辛勤种植了三百八十多万株黄花梨树，培育了一个黄花梨生态环境，并迅速发展了黄花梨经济文化产业。 　　如今，如果你走进东河盆地，走近俄贤岭，你会感受到东方人民改造自然、创造生存环境的伟力与精神，你会沉醉在一个恍若仙境的黄花梨天地里，从而体味到一种返璞归真、回归人性的温馨。