人们常说，要准确地评价一个人，光凭自己的感受是不够的，须听听与其交游者的意见。同理，把握一个人的作品，除了自己阅读、揣摩，也很有必要了解其他读者的感受、认知。十多年来，我读过曾纪鑫先生的好几部作品，印象最为深刻的，当属文化历史散文《千古大变局》。查读书笔记，我是2008年国庆节买的这本书，一气呵成地将它读完，还把它推荐给一位书友。书友看完后，我们还就书中的人物、观点交流了好几次。当时，也想写点读后感，终因懒惰作怪，也就止于“想”了。 　　近日，读了河南人民出版社2012年6 月出版的《三楚情怀与现代精神·曾纪鑫作品研究》，品味几十名评论者关于曾先生其人其文的品读，回忆自己对《千古大变局》等书的阅读感受，颇有些“英雄所见略同”的自得。一得意，懒惰就退后一步，就想与读者交流一下自己的“所见”。 　　所见之一，曾纪鑫先生的作品具有强烈的历史责任感。一方面，在《千古大变局》、《历史的刀锋》、《一个人能够走多远》等文化历史散文中，曾先生努力地尝试着恢复历史人物、历史事件的本来面目。关于历史研究，我很欣赏当代知名学者丁东先生的一句话———研究历史的最高目的应该是弄清史实。然而，由于“一切历史都是当代史”（意大利历史学家、哲学家克罗齐语），在很多时候，历史成了任人打扮的小姑娘，往往会被人为地夸大、缩小、遮蔽乃至移花接木。以对近代中国历史人物的评价为例，相当长时间内，洪秀全和其死对头曾国藩分别是被歌颂和批判的对象，在《千古大变局》中，他将洪、曾二人历史活动的动机、作为、具体细节等展示出来，让史实说话。在事实面前，略有判断能力的人，都能对洪、曾的人格及历史作用作出比较客观的评价。 　　曾先生作品的历史责任感还体现在对历史经验教训的总结上。挖掘史实、弄清真相很重要，但是恢复真相的主要目的，不是讴歌或者批判，而是从前人走过的道路中吸取经验教训，以便更好地开创未来。作为一位学者型作家，曾纪鑫先生在描摹历史真相的同时，还对农民起义、暴力革命、社会设计等进行思考、总结、评价。颇具警醒价值。 　　所见之二，曾纪鑫先生作品对人性的解读很精辟。文学即人学。18世纪法国百科全书派代表人物狄德罗曾言：人类既强大而又虚弱，既卑琐而又崇高，既能洞察入微而又常常视而不见。人性是立体的、复杂的、多面的，可是，相当长的一段时间，非黑即白的二元对立思维模式曾在中国大行其道，教科书上的历史人物要么被神化，要么被鬼化。曾纪鑫先生笔下的历史人物，无论是远古的周文王、吕不韦，还是近代的李鸿章、康有为，都是有血有肉、有功有过、有优点也有毛病的活生生的人，谁都走不上神坛，谁也下不了地狱。真实的人物如此，虚构的人物也不例外。曾纪鑫先生小说、戏剧中的主角，像刘茂林、李治国、赵多多，也都是善中有恶，恶中有善，只不过有的人身上，善良的成分更多，另一些人身上，邪恶暴露得更明显而已。 　　正因曾先生的作品有着卓异禀赋———史学家的厚重、文学家的灵动、思想者的沉郁，其作品刊行后广受关注，甚至有研究生、大学生作为研究对象撰写学位论文。上海冰马先生是位有心人、热心人，将这些评论文章，辑成一书，读者不难发现曾先生创作之旅中多姿多彩的风景，也不难发现当代文化历史散文演进中让人唏嘘不已的细节。 　　《三楚情怀与现代精神·曾纪鑫作品研究》 　　冰马选编 　　河南人民出版社 　　2012年6月出版