■ 王吴军

　　北宋时期，汴梁作为北宋王朝的京城，热闹而繁华。当时，汴梁城里的商家也非常注重节日经济的收益，在每年七夕节到来的时候，许多商家就开始卖七夕节的特殊商品，除了传统的丝线等刺绣用品外，有一种泥塑的土偶玩具格外引人瞩目，成为当时深受汴梁消费者喜欢的七夕畅销商品。

　　北宋汴梁城里在七夕时节卖的这种泥塑玩具价廉物美，广大的汴梁消费者非常喜爱，并美其名曰“乞巧乐”。

　　这种“乞巧乐”的泥塑玩具被做成玩耍嬉戏的孩童模样，是世俗化了的孩子的形象，眉清目秀，手拿莲花，穿红裹绿，有的趴在地上翻跟头，有的仿佛是刚睡醒在伸懒腰，栩栩如生，憨态可掬，十分可爱。

　　北宋时期，汴梁城里的商家也十分注重对七夕泥塑玩具产品的包装，这些泥塑玩具被安放在雕着花纹的木座上，木座上插着做工精细的木栏杆，有的泥塑玩具上还用彩色的纱巾罩着，看上去非常精致生动。

　　当时，无数的青年男女对七夕泥塑玩具格外青睐，他们常常买来或乞巧，或暗送意中人，于是，这种泥塑玩具在美丽浪漫的七夕节里又成了爱情的信物，传递着情人之间缠绵的情思。

　　汴梁城里的许多达官贵人则把这种七夕泥塑玩具当成藏品来收藏，他们不惜重金购买，后来，这种泥塑玩具的价格竟然被炒到了上千两的价格，成了七夕节里汴梁城中卖得最热的商品。

　　七夕节里，汴梁城的许多新婚的女子们除了要在一起结伴嬉戏或互相比试针线之外，她们还喜欢把泥塑玩具摆起来焚香祭拜，默默乞求像泥塑玩具那样可爱的、手持美丽莲花的小儿能降生到自己家里。

　　当时，汴梁城的市井中有一种传说，说是七夕节的泥塑玩具有佛祖的仙气，新婚的女子谁要是供奉了泥塑玩具，就可以怀孕生一个聪慧漂亮的宝宝。由此可见，在当时在汴梁的百姓中间，佛教已经完全与中国传统的民间文化融合在了一起。

　　不过，尽管北宋的七夕泥塑玩具的身上有着宗教的神秘色彩，但是，它已经成为世俗化的玩具，走进了寻常百姓家，雅俗共赏，并以朴素亲切的气息向人们传达着七夕“乞巧”这一中国民俗里的美好期待。