■ 杨江波

　　苏东坡作为北宋文坛、书坛巨擘，文艺创作横跨诗词、散文、书画等多个领域，他谪居海南期间又是他诗文创作的另一个高峰期。然而，他在海南儋州谪居期间（1097年—1100年）创作的诗文作品，生前未能结集，虽后人选辑了《遗思录》，但存在诸多错漏。直到明代万历二十三年，才由陈荣选整理、辑校出较为完善的苏东坡居儋诗文集，这就是《宋苏文忠公居儋录》。

　　A

　　辑者何人

　　廉洁奉公的儋州知州

　　陈荣选，字克举，号鼇海，明代同安县（今福建厦门）人。陈荣选于明万历四年（1576年）考中举人，清嘉庆《同安县志》有载：“陈荣选，翔风十七都阳翟人，由顺天中式，祀乡贤。” 陈荣选于明代万历年间出任儋州知州，期间选编了《宋苏文忠公居儋录》。

　　陈荣选出身书香门第，他的祖父陈健是明代嘉靖五年（1526年）进士，曾任江西南安郡（今江西大余）知府、广东廉州（今广西合浦）知府、广西南宁知府，因此被称为“三府太守”，其终身以清廉公正自持，每任皆有政声。陈荣选为官廉洁奉公，可以说是继承了祖父的风骨。陈荣选的兄长陈荣祖也是举人出身，后出任永安知县。

　　陈荣选曾任剑州（今四川剑阁县一带）知州、广州府同知，清乾隆《广州府志》记载：“陈荣选，泉州同安人，举人，（万历）二十五年（1597年）任。” 陈荣选在出任儋州知州之前是在剑州任职，但具体哪一年到儋州任知州，在古文献中没有找到明确记载。不过可以确定的是，陈荣选在万历二十五年调离儋州，然后提升为广州府同知，而在离开儋州的前两年，即万历二十三年（1595年），他已经选编成《宋苏文忠公居儋录》一书。

　　陈荣选选编《宋苏文忠公居儋录》一书，可谓遗泽千古，除此之外，他在儋州期间做了很多好事、实事。他离开儋州后没多久，万历四十一年（1613年）儋州知州曾邦泰就修纂了万历《儋州志》，此古志有这些记载：“陈荣选，同安人，周恤窭夫，厚助文士，翻刻书籍，功课农桑，男女别途。祀三贤祠。” “蔡克刚……居无华宇，惟知教训子孙读书。州守陈荣选财银十两，以资造屋。” “许氏义学，在城外东南隅。万历间，给事许子伟创建堂五间……提学孙来阳、胡桂芳、府同知萧如穗、知州陈节、陈荣选共助银七十两买置以成其美。” “得月楼，在城北二里。宋知军孙尚建。久废……万历丙申，知州陈荣选复重建。”

　　B

　　辑校缘由：不愿东坡居儋诗文埋没

　　陈荣选非常仰慕苏东坡，年幼时即读东坡诗文，他在《宋苏文忠公居儋录》“后序”中写道：“荣选自总发，读古文词，即知宋有三苏，而长公尢著云。比长阅宋史，镜其所尊宠与所废辱，又未尝不掩卷太息。恨不同时亲见其行事。”

　　后来，陈荣选到儋州任官，此地正是苏东坡谪居之地，他写道：“庙貌尚存，桄荫不改，则庶几思其人而不见，见祠如见公矣。顾祠宇岁父渐颓，荣选业已委饩修葺之，而旧录曰遗思者，多讹舛失次，则尚有志而未逮也。”

　　陈荣选追念苏东坡，为此马上修葺东坡祠，但是看到当时苏东坡的诗文集《遗思录》时，顿时感到遗憾无比，因为此书错漏过多。关于《遗思录》，《宋苏文忠公居儋录》“序言”也有描述：“儋故有公遗思录，然编次失伦，渔采太滥，览者病之，繁以遗思，亦无。” 《遗思录》收录了苏东坡在儋州期间的部分诗文，此书如今已不存。

　　新任儋州知州陈荣选有仰慕苏东坡之心，看到当时《遗思录》错漏百出，又想到苏东坡虽然是被贬谪之人，但他有着高尚的品德，在儋州也得到老百姓的爱戴，如果他的诗文、事迹被埋没，那就是地方官员的耻辱。由此，陈荣选有了重新选编一本苏东坡居儋期间诗文集子的意愿，并很快付诸实施。

　　明万历二十三年（1595年），陈荣选以《遗思录》为底本，又收集了更多东坡诗文以及后人纪念文章，编刻出《宋苏文忠公居儋录》。

　　此书共五卷，卷一为苏轼年谱、儋州古迹及言行记录；卷二为表、书、记、铭、赋等作品；卷三、卷四为诗歌作品，共86首；卷五为后人纪念文章及咏东坡诗14篇（首），其中包括《东坡祠记》《载酒堂记》等。

　　这是现存第一部辑录、刻印苏东坡儋州作品的文献，为后世研究东坡居儋经历提供了重要依据。相较于后世《海外集》的“海南全域”范围，该书聚焦于儋州一地，更集中反映苏东坡在儋州的生活与思想。

　　C

　　书籍价值：海南历史文化的珍贵文献

　　《宋苏文忠公居儋录》记录了海南地理环境、风土人情及苏轼劝农、兴学的政绩，展现了他“心系黎汉”的情怀。苏东坡的诗文，还记录了他推广中原农耕文明、破除陈腐迷信思想，开掘水源解决民生困境、更广施药物普惠百姓的事迹。

　　苏东坡在儋州期间创作了大量“和陶诗”，《宋苏文忠公居儋录》收集了不少。他推崇陶渊明，将贬谪生活的苦闷升华为平淡朴实的诗风。比如在《行琼儋间肩舆坐睡梦中得句云千山动鳞甲万谷》中，他以奇幻意象描绘了海南山水，展现他既豪放不羁又不缺温柔细腻的风格；在《和渊明劝农诗有序》有言：“所产秔稌，不足于食，……余既哀之，乃和渊明劝农诗，以示其有知者。”

　　《苍耳草说》通过记录苍耳草这一物产的药用之法，倡导就地取材解决医疗资源匮乏的问题；《书柳子厚〈牛赋〉后》则批判当地杀牛祭鬼的陋习，体现其悯农思想。

　　苏东坡在《寓儋一首》中写道：“茶枪烧后有，麦浪水前空。”这一句诗，既记录海南农耕场景，展现了农事活动和季节变化，又隐含对民生疾苦的关切。

　　书中有大量的诗文描述了苏东坡在儋州期间的文化交流活动，展现了他对海南文化的影响：他与儋州文人黎子云、“老秀才”符林等人交往密切，常“载酒过从，请益问奇”，并建“载酒堂”讲学，培养出海南首位举人姜唐佐，还留下“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”一联，成为激励海南士子的名句。

　　这一部古籍记录当时海南岛上椰子、牡蛎、荔枝、五色雀等风物，记录当时宁济庙、通潮阁、泂酌亭等古迹，记录当时黎族汉族的民俗，儋耳山等山川。诗文中还描绘当时海南的瘴疠环境，侧面反映了贬谪之艰，又体现了当时百姓生活之艰苦。

　　《宋苏文忠公居儋录》的现存版本，以明万历陈荣选刻本及清顺治王昌嗣重修本最为珍贵，这两部古籍分别藏于中国国家图书馆、哈佛大学燕京图书馆等机构。此书虽存在部分误收或遗漏，但仍是研究东坡海南经历及海南历史文化的珍贵文献。