■ 海南日报全媒体记者 张期望

　　“不要小看我这株草，曾经在我们东山镇形成过一个产业。”近日，在海口市秀英区东山镇袁洁草编工作室的庭院内，“70”后袁洁指着一株自己种植的灯芯草骄傲地说。身后木屋的大厅内展架上，摆满了她和学员们一同创作的各式草编手提袋、帽子、小手工艺品。2013年起，袁洁开始致力于东山草编技艺传承和发展，并在2025年成为第五批省级非物质文化遗产代表性传承人。

　　百年技艺 曾养小镇人家

　　东山镇地处南渡江畔，江岸的沙地、充足的阳光与优质的水源，滋养出一种无节、柔软、韧性强劲的灯芯草，当地人称“席草”。这种草在当地一度被大量种植，草编技艺在海口东山镇也流传了有300多年。用这种草编织的器物，有着“直立不倒，盛水不漏，多年不烂”的美誉。

　　“我们家这个手艺，是太奶奶那一辈传下来的，到我这已经是第四代了。”袁洁告诉海南日报全媒体记者，上世纪七八十年代到九十年代初，是东山草编最鼎盛的时期，“那时候小镇的很多家庭在做，编草席、草袋、草帽，远销到万宁、琼海甚至全岛各地”。也正因为如此，当时东山镇有很多人依靠编织草席、采摘荔枝用草袋等家用、农用器物为生，并在当地形成一个知名的草编器物产业。

　　在袁洁的记忆里，童年时光是在草茎的沙沙声中度过的。长辈们劳作时，她就在一旁看着、玩着，不知不觉间，那些编、插、织、绕的技法便烂熟于心。然而，随着塑料、尼龙等化工制品大量涌现，轻巧便宜且耐用的工业品迅速取代了手工草编。这门手艺，渐渐淡出人们的视野，面临着传承的断层。

　　返乡寻根 坚守古法技艺

　　“看着那些老手艺一点点消失，心里难受。”2013年，在外工作多年的袁洁回到家乡，搭建了一栋木屋作为自己的东山草编技艺工作室。她不甘心祖辈传下的技艺就此尘封，决心重拾草编，从母亲那里重新系统地学习，又遍访东山镇及白沙、五指山、琼中等地的老艺人，博采众长。她说：“这是一条回望的路，我得先把老祖宗的东西原原本本地‘守’住。”

　　利用灯芯草编制器物，要按照粗细长短把草分类，再根据不同草编制品所需要的数量算好草的根数，分别捆扎好备用。光是从新鲜席草到成为可编织材料这个过程，就需要经过采割、挑拣、分号、揉、劈瓣、晾晒去除水分等十几道工序。到了编织这一步，又有编、插、织、嵌、镶、绕、缠、悬、挂、空、别、剔、镂、透等许多道工序。

　　“已知的草编编织技法有两千多种，即使是最简单的作品，也需要用三五种技法。”袁洁向记者展示了一顶草帽编制方法，需按照先起底、编帽头、收帽檐边、展编帽檐，再打花式、收口等十多道编制工序。

　　“如果我们只停留在编那种古朴的袋子，那这门手艺最多只能放进博物馆。”袁洁深知，非遗不能只是橱窗里的陈列品，“我想让它回到生活里去，不仅要能用，还要好看，符合现代人的审美。”

　　为了让草编“破圈”，袁洁走上了创新之路。她引入了丰富多彩的染色材料，让草编告别单一的枯黄色；她将黎族大力神图腾等海南文化符号融入设计，让作品充满地域风情。最令人惊叹的是，她甚至将书法艺术编进了草编里。

　　“这幅字是请书法家写的，我先用电脑做成像素图，再算出每一根经线和纬线的位置，一点点把它还原出来。”袁洁指着一幅挂在墙上的草编书法作品解释道。

　　“技法不能丢，但表现形式可以千变万化。”她甚至去浙江、福建等地拜访民间艺人，学习竹编、藤编的技巧，将它们运用到草编中来。在她看来，不同的材料就像不同的乐器，技法相通，但奏出的乐章各有千秋。

　　拓宽路径 编出生活创意

　　“这项技艺本身就是一门手艺，之前能够形成一个产业依靠的是市场需要。”袁洁说，但是随着时代的发展，其市场需求量已经严重萎缩，但是为了发展，必须找到它的新的生命之源。

　　“说句实在话，做这个不能马上变现。你出去打一天零工，马上能拿到200多块钱。但学手艺需要时间沉淀，一件作品从学到能卖钱，跨度太大了。”袁洁并不回避这个矛盾，“所以我们要给她们搭建变现的渠道。”

　　目前，工坊的收入来源已颇为多元：承接团建和单位活动的教学订单，在省非遗馆名家工作室设专柜销售，通过小红书、视频号等社交平台接受私人定制。从几十元的小饰品到几千元的定制孤品，都有市场需求。为了让更多人了解这门技艺，袁洁还将自己的编织过程录制成教学视频，发布到自己的各大社交账号上，供有兴趣的人学习。

　　“哪怕你只学会了基础的技法，可以做小葫芦、小扇子，只要工艺达标，我们就回收。”袁洁指着架子上精致小巧的收纳盒说，“这个东西编一个卖二三十块，摆在家里好看又实用，用来解压也很好。有人心烦了，坐下来编一会儿，心就静了，这也是一种价值。”

　　从生活用具到工艺品，再到具有解压功能的文创产品，袁洁不断拓展着草编的外延。

　　在她身后，几名学员仍在埋头编织。经纬纵横间，一根根不起眼的灯芯草，正编织出一个乡土文化的未来，也编织出乡村振兴的新图景。