■ 王开林 　　一直以来，《伊索寓言》被错误地当成儿童启蒙读物，认为那些禽言兽语顶多只能哄哄十岁左右的小孩。实则大谬不然。人类在许多方面──诸如科技、教育和金融──都取得了长足的进步，但对于自身的认识较之远祖反而相形见绌，古希腊哲人苏格拉底的教言“认识你自己”，在聪明人听来，浅显之至，也就懒得往深处想一想了。老爷爷的话，似乎总有点秋气，不肯让大家开心。现代人个个见多识广，自命不凡，哪听得进左一句右一句的教训呢？ 　　有自知之明的人方可一读《伊索寓言》。浅读之，可以读出自身和众生的可笑与可悯；深读之，则可以读出自身和众生的可悲与可恨。小孩子不具备成人的阅历，看不懂内里复杂的世情，以为这个相当不完美的世界真能一目了然，好人就是好人，坏东西就是坏东西，彼此根本不搭界，把对象过于简单化了，反而对他们将来的处世有害。因此说，《伊索寓言》是地地道道的成人读物，有时应顺其意而读，有时须反其意而读，这显然不是幼稚的小学生和中学生所能运乎一心而不悖的。 　　好的寓言只不过从旁提一句醒，那就是：“你别再犯傻了！”中国古代的寓言，诸如“刻舟求剑”、“掩耳盗铃”、“守株待兔”和“与虎谋皮”等等之类，都是如此。 　　且读“狼与小羊”一则： 　　“狼看见小羊在河边喝水，想找个合理的借口吃掉它。站在上游，狼责备小羊把水搅浑了，使它喝不上清水。小羊回答说，它是在岸边喝水，而且是在下游，不可能把上游的水搅浑。狼撇开这个借口，又说：‘但是你去年骂过我爸爸。’小羊回答道，那时候它还没有出生。狼于是对小羊说：‘即使你善于辩解，难道我就不吃你了吗？’” 　　狼的作风一向是不告而杀，它要吃小羊，何需借口？世间的豪强还要险恶得多，设下连环圈套，让善良的弱者一头钻进去，他们才真是吃人不吐骨头的鬼魅。 　　江湖好汉常说这样两句话，一是“在家靠父母，出门靠朋友”，二是“妻子如衣服，朋友如手足”。我们常不免生出疑问，朋友真有那么好，真有那么值得信赖吗？答案却常常是否定的。披沙见金，水落石出，须有一个外部的契机，才能检验友情的真伪。总之，你不要抱太大的期望。 　　且看伊索寓言中“行人与熊”一则： 　　“两个朋友一起上路。他们不巧遇见一头熊，一个人抢先爬上大树，藏起来了，另一个快要被熊抓住时，急中生智，倒在地上装死。熊走到他跟前，用鼻子闻了闻，他屏住呼吸。据说，熊从不碰尸体。熊走了以后，那人从树上溜下来，问这装死的人，熊在他耳边说了什么。这人回答道：‘熊说以后千万不要与那种不能共患难的朋友同行。’” 　　比起世间那些落井下石的顶尖“高手”，这自顾逃命的胆小鬼倒也未足深责，他毕竟还有一点幽默感，或许还有一点惭愧，这已经相当不错了。我们不应对朋友寄望太高，只要他本身不是一头大灰熊，就该谢天谢地。 　　《伊索寓言》好在有幽默感，读了，可以捧腹一笑，虽然有时过头了一点，不免谑而至于虐。 　　又如“狮子与狐狸”一则： 　　“狐狸讥笑母狮每胎只生一子。母狮回答说：‘然而是狮子！’” 　　多产作家往往会像狐狸那样讥笑慎于出手的严肃作家，他们若听到同样的回答，绝对不肯轻易认输，或许仍要仿照狐狸的口气自鸣得意：“还是我的那些小把戏更受欢迎，也更来钱！” 　　读《伊索寓言》，恰如读一部启示的经典，读不出其中大义与深味的人是不可救药的。如果智慧可以递接，那么，它不失为“传灯录”。可惜盲目的世人宁可在精神的暗夜里骑着瞎马到处乱撞，也不肯靠近这盏明灯。奈何奈何！ 　　（摘自一壶煮三江———王开林的博客）