李泽厚生于1930年6月，1954年毕业于北京大学哲学系，著名哲学家、美学家。曾为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，美国密歇根大学等多所大学客座教授。主要著作有《批判哲学的批判》、《美的历程》、《论语今读》等。在那个年代，文化热、美学热风行的年代，他被青年人尊为“精神导师”。 　　自由之精神 　　自由。李泽厚说这个词会贯穿于自己生命的始终。他总是按照自己的意愿来生活，争取更多的属于自己支配的时间。他最怀念在中国社会科学院做研究员的日子。“不怎么去上班，大多时间呆在家，看书，写文章。”这与那个时代所倡导的精神格格不入。 　　“我不喜欢人云亦云的东西，不喜欢空洞烦琐的东西，恐怕都应追溯到穷困、认真、广泛阅读的青年时期。”李泽厚曾在接受访问时说。 　　写那本在上世纪80年代引发轰动的《美的历程》，李泽厚只花了几个月的时间。 　　“我从来没有废稿。”他笃定地说。这种率性而为同样表现在他的晚年。他立志不做寿。那些“活到90岁、100岁”的祝词，对他来说没有什么意义：“每个人都要面对死亡，这些只是废话而已。” 　　美的烙印 　　李泽厚1981年出版的《美的历程》，十余万字薄薄一册，却一时“洛阳纸贵”，让无数青年夜不能寐。“80年代的每个学生宿舍里，总能翻检出我的《美的历程》。”他咧着嘴笑，不掩自豪。 　　从远古图腾谈起，一路走过五千年文明，触摸青铜之美，感受楚辞汉赋，聆听盛唐之音……二十多年后，易中天仍记得那时的激动：“《美的历程》是可以当作艺术品来看待的，让我怦然心动。” 　　“美学热”的兴起与他脱不开干系、而“文化热”的浪潮也与他有关。他在上世纪80年代中期涉足中国思想界，《中国现代思想史论》探索“中国向何处去”的现实课题，“让一个时代的青年开始贴着地面飞行”。这十年间中国思想文化的进程中，李泽厚留下了自己明显的烙印。 　　追溯李泽厚的一举成名，都会提及1956年的美学大讨论。在1956年的美学争论中，26岁的李泽厚发表《论美感、美和艺术》一文，提出美是“客观性和社会性的统一”，批评了当时鼎鼎大名的美学家朱光潜和蔡仪的观点。 　　寂寞中独行 　　上世纪90年代初，他远赴美国一所大学任教。在李泽厚去美国讲演时，哥伦比亚大学教授夏志清称赞他：“每一代人总要有几个人，钱钟书那一代有他，而你这一代有你。”对于这个被学界公认为骄傲的学者的称赞，他觉得分外难得。 　　但有多少赞誉，就有多少流言。“有人说我性格孤僻，骄傲，不爱与人交往，不懂人情世故。”李泽厚不掩饰这些评价。他有几个挚友，却从不主动去探望。他不爱热闹，只享受寂寞。他说他临死之际更愿静悄悄离去，只希望家人看到。 　　这个拒绝与社会发生过多联系的老者，却依旧期待着“还有更多的年轻人可以看我的书”。　　   （据《新京报》）