为人祝寿，中国人常说“寿比南山”，然而“南山”具体是指哪一座山一直众说纷纭。10月26日，在湖南南岳衡山脚下举行的“寿比南山”论坛上，著名学者于丹、中国诗话研究专家蔡镇楚等文化名人围绕中华寿文化、南山之争各抒己见。  　　“南山”之争由来已久，比较有影响的有终南山之说、祁连山之说和南岳衡山之说。 　　湖南南岳衡山作为“寿岳”的至尊地位和诸多史料证明，南岳为天下“寿岳”已基本得到社会各界认同。今年上半年，湖南衡阳文物部门在南岳衡山最高峰———祝融峰上找到的古代“南山”大型石刻，为“南山”之谜的揭示找到了新的线索。衡山位于古代中国之南、五岳之南，自宋徽宗在南岳留下“寿岳”石刻和“天下南岳”题词后，“寿岳”之名便称于世。据清光绪版《南岳志》记载，有“寿比南山”四字题刻于南岳祝融峰祝融殿北墙基下舍身崖上，楷书阴刻，每字一米见方。 　　参加考察的专家认为，“寿比”二字可能是在重修祝融殿时被压在了殿脚下。虽然关于石刻的历史目前尚无定论，但“南山”二字石刻的发现，进一步佐证了“寿比南山”之“南山”即南岳衡山之说。 　　论坛上，蔡镇楚从诗话、哲学、象数文化、古代相学等方面多角度分析后认为，寿比南山者，南岳衡山也。　　(据中新网)