8月27日，海南本土青年作家林森在海口知和行书局举办长篇小说《关关雎鸠》读者分享暨签售会，吸引了不少读者及文化界人士的关注。

　　小说给我们展现了海南岛上瑞溪小镇的风土人情，细腻地刻画出时代河流跌宕处草根人物的生活境遇，曾被《中国作家》杂志全文刊载，并荣获过“海南文学双年奖”一等奖，是海南近年来小说创作的可喜成绩。

　　在文学当中得以“穿越”

　　《关关雎鸠》写的是海南省澄迈县瑞溪小镇上发生的故事，主要人物有老潘一家、老潘的朋友———开饭馆的黑手义一家，还有上过大学的王科运、派出所民警蛤蟆二等。瑞溪是林森的家乡，他写的就是自己的父老乡亲。

　　毕竟，一个作家要想彻底书写与自己无关的故事，在某种程度上，是不可能完成的——“即使写的是武侠、是玄幻，那些故事也出自作者的内心吧？”林森反问道。他用文字书写瑞溪小镇的故事，不仅仅是呈现一种小镇生活，而是用这么一个名字，创造一个自己的文学世界。

　　林森的笔下，无论是《关关雎鸠》，或者《暖若春风》，再或者《小镇》，都融入过他在小镇上多年的生活。“但我并非在写散文，不是复制生活，而是把一些生活细节，化为主人公的细节——细节是所有故事能成立的最大证据。”

　　比如，《关关雎鸠》里，他不断写到两位少年吹小号的声音，而林森当年在小镇上的小学读书，就是学校仪仗队的小号手。“我在小说当中，得以穿越，回到当年。”也许，这个名叫瑞溪的小镇，载满了林森的乡愁与记忆。

　　一部“求礼之作”

　　乡土文学是二十世纪中国文学的主流。这一文学脉络清晰、庞大，直到“70后”、“80后”这两代作家出场，书写者的目光，才更多地转向都市，使得都市经验的书写与表达，成为当代写作的重要侧面。

　　虽同为80后写作者，“从这个角度而言，林森的写作值得我们注意，他的个人经验与知识谱系，和那些只有都市记忆的“80后”作家有着根本的区别。”在文学评论家谢有顺看来，林森作品的特别之处在于，他的写作精神总是和自己那块小小的出生地紧密相联。

　　瑞溪，既是他的出生地，也是他的写作根据地。他着力于书写城市化、现代化进程中乡土世界内部的纠结、急躁与衰败，丰富了我们对乡土世界的理解。对此，林森解释道，“《关关雎鸠》是一本‘礼失’年代的‘求礼’之书。”

　　什么是礼？对孔子来说，“礼失求诸野”；对林森而言，“文化、礼制、价值观、生活秩序等等，就是礼，这些东西崩塌了，就叫‘礼失’。”“‘求诸野’，是向保存着这种生活秩序的民间去探求，重新建立新的价值观。”

　　《关关雎鸠》第一章写小镇上军坡节的停办，最后一章写恢复，就是从“失”到“求”的过程。“新事物、新价值的冲击，随时在进行，但我们需要对这种冲击进行反思，而不是一味迎合与接纳。”

　　林森笔下，小镇上的人物与故事中，善良与丑恶并存，真情与阴谋交集，质朴与虚假杂陈。“我们正处于一个乡土世界改变的年代，我当然不会傻到觉得回到以前就好，但我仍旧觉得，过去年代里有一些流淌在我们体内的美好事物正在流失。”林森感慨道。