■ 曾庆江

　　自明永乐十八年（1420）建成至今，紫禁城经历了六百年历史的风霜雪雨。它曾是权力的象征，是“纪念碑”式的宏大建筑群；见证了帝制的终结后，它从帝王的宫苑变身为大众博物馆——1925年10月10日，故宫博物院成立。今年，我们迎来紫禁城落成600年，也迎来故宫博物院成立95周年。在时光流逝中，紫禁城的故事一直为人津津乐道，而拥有众多珍品的故宫博物院也往往让人流连忘返。

　　从禁地走向博物馆

　　1402年，就藩北平的燕王朱棣率军攻破南京，正式称帝即位，即历史上的明成祖，亦即永乐大帝。尽管龙御天下，但是朱棣在南京却睡不安稳，一方面是杀侄夺位让他往往陷入噩梦之中，另一方面是长期住在北平的他并不适应南京的气候。此外，还有溜须的大臣说，北平是皇帝“龙兴之地”，应当提升其地位。基于此，朱棣派人扩建北平城，营造相应的宫殿和城垣，并暗暗地做迁都准备。

　　当然，迁都之举势必会遭遇朝廷大臣的强烈反对。永乐十四年（1416年），朱棣压制了一系列反对意见，正式将迁都之事定下来，此后，北平的皇宫建设加快了进度，直到永乐十八年（1420年）完工，在中国文化上影响极大的紫禁城正式落成。

　　为什么坐落于北京的这座皇宫会被称为紫禁城？中国古代讲究“天人合一”，因此在宫殿建设上，用天上的星辰与都城规划相对应，以突出政权的合法性和皇权的至高性。天帝居住在紫微宫，而人间皇帝自诩为受命于天的“天子”，其居所应象征紫微宫以与天帝对应，紫微、紫垣、紫宫等便成了帝王宫殿的代称。皇宫在古代属于禁地，常人不能进入，故称为“紫禁”。明朝初期，皇宫同外禁垣一起统称“皇城”，明朝中晚期，宫城叫“紫禁城”，外禁垣为“皇城”。

　　紫禁城落成后，成为中国历代皇帝办公和居住的地方。辛亥革命废除封建帝制，但是末代皇帝溥仪及遗臣仍然居住在紫禁城。1924年，冯玉祥发动政变，将溥仪逐出皇宫，接管紫禁城，并成立“办理清室善后委员会”。1925年10月10日，改造成故宫博物院的紫禁城正式对外开放，昔日的皇宫禁地变成收藏历代珍品的博物馆，从而掀开了历史的新篇章。大众可以通过故宫博物院了解中国的皇权文化，更可以了解历代重要典藏，从而更好理解源远流长的中国传统文化。

　　故宫文物的百年离合

　　冯玉祥政变之后成立的“办理清室善后委员会”曾对紫禁城里收藏的各种文物进行清理盘点，包括三代鼎彝、远古玉器、唐宋元明之书法名画、宋元陶瓷、珐琅、漆器、金银器、竹木牙角匏、金铜宗教造像以及大量的帝后妃嫔服饰、衣料和家具等一百多万件文物，另外有大量的图书典籍和清朝文献档案，可谓是琳琅满目。但是，因为时局的缘故，故宫丰富的文物经历了百年离合的曲折，同时还有不少文物散落民间乃至海外，不能不令人扼腕而叹。

　　20世纪30年代初，抗日战争爆发在即，有识之士考虑到文物的安全，采取文物南迁避敌之策，选择重要的文物装箱搬迁至南京，并成立故宫博物院南京分院。在1937年抗日战争全面爆发之后，南迁南京的文物又历经艰险，以多个路径迁徙到四川，分别储藏于巴县、乐山、峨眉山等地。留在北平的故宫文物则被侵略者掠夺，还有部分散落民间。抗日战争结束后，国民党政府重新接管故宫博物院，南迁的文物集中于重庆，并于1947年运回南京。在解放军即将渡江之际，南京国民党政府将南京的故宫文物选择部分转运到台湾，后来在台北建立馆舍对外开放，也称为故宫博物院，后来被人们称为台北故宫。留在南京的文物则分批次运回北京的故宫博物院。这样一来，最初意义上的故宫就一分为二。北京故宫以建筑取胜，而台北故宫则以收藏的文物取胜，它们共同展示着中华民族悠久的历史和厚重的文化。

　　在中华民族百年屈辱史上，有不少珍贵的文物被西方列强掠夺或者散落民间最终飘落海外。因此，新中国成立之后就启动了流失文物回归的相关工作，通过执法合作、司法诉讼、协商捐赠、抢救征集等多种方式，促成了十几万件文物回归祖国，其中有不少被故宫博物院收藏，从而进一步丰富了故宫的馆藏。

　　2017年11月，名画《丝路山水地图》从海外回归故宫博物院，引起人们的极大兴趣。这幅诞生于明代的地理画作，揭示了古代丝绸之路的重要地标，具有极其珍贵的历史价值，为当时的皇宫收藏。由于历史的原因，20世纪30年代，这幅名画流失日本民间，世茂集团董事局主席许荣茂出资2000万美元从私人收藏家手中收购，并将之无偿捐赠给故宫博物院。

　　随着人们文物意识的增强，珍贵文物回归故宫博物院的工作还将继续进行。让流失在外的文物回家，是故宫人肩上永远的重任，也是中华民族全体同胞共同的责任。

　　故宫的镇馆之宝

　　故宫之所以拥有丰富的典藏，在某种意义上应当感谢两位帝王，其一是北宋徽宗，其二是清代乾隆。他们两人都是书画爱好者，因此大量书画被收藏于皇宫，从而奠定了后来故宫博物院的馆藏基础。比如，乾隆还专门成立了三希堂。纪录片《故宫》如此说：“对于一位肩负治国重任的当朝皇帝来说，收藏书画不过是个人微不足道的消遣爱好，但恰恰因为弘历是个皇帝，而且还是个盛世帝王，他个人的这种风雅情趣就引发了一次历史空前的书画大聚集。”

　　前几年，电视栏目《国家宝藏》引发了大众的极大兴趣，那么馆藏丰富的故宫博物院究竟有哪些让人叹为观止的“宝贝”呢？我们可以梳理一下故宫博物院那些价值连城的藏品，它们可谓是“镇馆之宝”，比如画作《清明上河图》就是其中一件。

　　《清明上河图》作为中国十大传世名画之一，是宋代画家张择端挥就的一幅风俗画，它采用散点透视的方式，生动地记录了12世纪中国东京（又称为汴京，即今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层的生活状况，被誉为北宋时代的“百科全书”。《清明上河图》诞生之后，被徽宗收入御府，但是随即而来的“靖康之变”使得画作流入金人地区，从而开始它辗转流离的经历，一直到19世纪初才进入清朝宫廷。20世纪20年代辗转至长春，后来被藏于伪满皇宫。1949年，《清明上河图》回归故宫博物院。《清明上河图》影响极大，诞生之后不断出现各种摹本乃至伪造本，这些也都成为各地博物馆收藏的重要对象。据统计，各地博物馆收藏的《清明上河图》多达30多种。

　　在故宫收藏的三代鼎彝中，有“青铜之宝”之称的酗亚方樽可谓是又一件“镇馆之宝”。青铜器的产生是古代中国从野蛮时代走向文明时代的重要标志之一，对于研究中国上古文化具有重要意义。樽作为盛酒器，盛行于商周时期，但是传世方樽较少，因此显示酗亚方樽的价值。酗亚方樽肩上四角各饰一象首，象首间夹饰兽头，颈、腹、足均饰八条棱脊。兽面纹和夔纹是其主体纹饰，以雷纹作地，做工精巧却又显示其尊贵性。樽口内侧铸铭文2行9字：亚（音酗）者（音司）以大子尊彞，大意是亚族祭祀诸位王后和太子的宝器。酗亚方樽在研究先秦贵族文化方面意义重大。