■ 杨娜

　　理论是行动的先导，没有革命的理论就没有革命的行动。马克思主义作为揭示人类社会发展规律的科学理论，为中国近代以来的救亡图存提供了根本思想武器。在琼崖革命的历史进程中，马克思主义的早期传播虽面临地理阻隔、信息迟滞、封建势力根深蒂固等多重制约，但经过中国共产党的努力宣传与本土化运用，逐步实现了从外部输入向内部扎根的转化，深刻改变了海南的社会面貌与政治走向，铸就了“二十三年红旗不倒”的精神丰碑。

　　艰难开拓：中共琼崖一大前马克思主义的早期传播

　　海南岛偏处南海，新思想的传入障碍重重。早在五四运动之前，以林文英为代表的琼籍华侨已零星引入民主革命思想。五四运动后，社会变革诉求日益高涨，各种社会思潮开始涌入。一批赴广州、上海等新文化中心求学的琼籍青年，率先接触马克思主义。他们研读《新青年》等革命刊物，深入学习马列主义基本知识，并将其确立为改造国家与家乡的科学真理，徐成章、王大鹏等是其中的杰出代表。这批先进知识分子的理论觉醒，构成了马克思主义在海南传播的主体条件，推动传播形态由外部植入向内生传递转变。

　　返琼后，他们克服重重障碍，因地制宜拓展马克思主义的传播渠道，初步形成思想启蒙网络。首先，创办革命报刊，构筑宣传阵地。《琼声周报》《琼崖旬报》等报刊先后问世，着力介绍马克思主义基本原理，揭露帝国主义和封建军阀的压迫，成为联结进步青年的重要思想载体。其次，兴办新式学校，推动文化启蒙与革命教育双轨并行。嘉积农工职业学校等面向贫苦青年招生，在知识传授中传输社会改造理念，培养出一批兼具文化素养与革命意识的骨干力量。再次，组建进步社团，聚合变革力量。鲁易、罗汉等在海口建立社会主义青年团琼崖分团，协助改组海口工人互助社，组建琼崖总工会。这些团体深入工农群体，通过读书会等形式，将理论学习与现实改造的关怀相结合，有效扩展了马克思主义的受众基础。此外，吴明等非海南籍的早期共产党人奉命或自发来琼活动，进一步增强了传播的组织性与方向性，使马克思主义在琼崖的早期传播从零星引介发展为具有一定组织特征的自觉行动。

　　在传播内容上，早期传播紧扣社会主要矛盾，突出科学性与革命性，多集中于三个维度。一是阐释唯物史观关于社会发展规律和人民群众主体作用的原理，帮助琼崖民众突破宿命论思想束缚；二是介绍阶级斗争学说，从经济基础与生产关系维度揭示剥削根源，论证反帝反封建的历史必然性；三是阐述无产阶级革命与无产阶级专政的必要性，指明了实现民族独立和人民解放的根本道路。上述传播并非局限于书斋式抽象思辨，而是呼应民众现实苦难，因而在部分进步青年、知识分子和早期工农骨干中产生共鸣，为革命实践注入初步的理论自觉。

　　组织转化：中共琼崖一大后马克思主义传播的深化

　　1926年，中共琼崖第一次代表大会召开并选举产生了中共琼崖地方委员会，马克思主义在琼崖的传播由此发生根本性转变，从早期分散、自发的启蒙式传播，跃升为党组织统一领导下的系统性传播。理论开始有步骤地转化为改造社会的革命方略，有力推动了革命斗争的开展。

　　第一，深化理论认知，锚定革命方向。马克思主义的阶级分析方法与唯物史观，为琼崖革命者提供了剖析社会结构的科学工具，揭示了阶级压迫的社会根源与历史发展的客观规律，使革命者能够在错综复杂的环境中准确判断社会矛盾与历史方位。早期传播所形成的理论联系实际的自觉意识，随着琼崖地方党组织的成立而逐步锻造为自主探索革命道路的能力。1927年琼崖四二二事变后，白色恐怖笼罩全岛，党组织依据暴力革命和武装夺取政权的理论，创建琼崖讨逆革命军，并于同年9月发动椰子寨战斗，打响全琼武装总暴动第一枪。此后，无论在土地革命战争、抗日战争还是解放战争的持续考验中，马克思主义理论始终指引琼崖共产党人在孤岛斗争的环境中保持正确政治方向，抵御各类错误思潮的干扰，实现了思想坚定与行动自觉的有机统一。

　　第二，建强组织体系，夯实实践根基。马克思主义建党学说与无产阶级武装斗争理论，直接推动了琼崖革命的组织化进程。中共琼崖一大建立的党组织持续发展，成为领导武装斗争和根据地建设的核心力量。在此基础上，琼崖讨逆革命军创建，并相继发展为琼崖工农革命军、琼崖工农红军、琼崖抗日独立队、独立总队、独立纵队，琼崖纵队，始终坚持党的绝对领导，成为琼崖革命“二十三年红旗不倒”的重要支撑。同时，党组织在乐会四区、母瑞山等地建立苏维埃政权，展开人民民主的早期实践，使武装斗争与政权建设相互支撑、协同推进。

　　第三，推动社会动员，厚植群众基础。琼崖党组织创造性地运用马克思主义工农联盟思想，通过开展土地革命，满足农民最迫切的需求，赢得占人口绝大多数的农民的真诚拥护。党的群众路线的深入贯彻，使党组织通过农会、工会等群众团体，构建起渗透力强、覆盖面广的基层网络。此外，马克思主义民族平等原则的实践，有力推动了党在黎族、苗族聚居区的工作，进一步拓展了革命的社会根基。这也成为琼崖革命在敌我力量悬殊条件下得以持续发展的原因之一。

　　第四，培塑精神品格，锻造革命精神。马克思主义关于人类解放的崇高理想，在琼崖革命的长期磨砺中，内化为革命者的坚定理想信念与无畏牺牲精神。以冯白驹为代表的琼崖共产党人与广大革命军民，在极端艰苦的条件下所展现出的对党绝对忠诚与坚韧无惧，是马克思主义真理力量在琼崖的生动体现。

　　历史镜鉴：马克思主义在海南早期传播的当代启示

　　必须筑牢科学根基，以真理的准确传播确保思想引领的正确方向。琼崖革命先驱在信息闭塞、反动势力严密禁锢的岁月里，通过宣传马克思主义理论，艰难播下真理火种。这深刻表明，科学理论的准确传播是革命行动的先导。海南自贸港建设作为无既定模式可循的制度型开放探索，必须毫不动摇地以习近平新时代中国特色社会主义思想为根本遵循，将其理论精髓转化为把握自贸港建设规律的认识论与方法论，持续强化理论武装，以高度的理论自觉保障各项实践始终沿着正确方向推进。

　　理论传播效力的最大化依赖于坚强的组织纽带，必须将党的领导贯穿始终。琼崖地方党组织的建立，标志着马克思主义的传播从个体化、无序化转向组织化、体系化实践，此后科学理论通过严密组织网络转化为统一意志与行动。海南自贸港建设亦是如此，它涉及政策设计、制度集成、风险防控等错综复杂的领域，必须充分汲取历史经验，将党的全面领导深度嵌入海南自贸港建设的各个环节，不断提升各级党组织的政治领导力、群众组织力和社会号召力，使组织体系成为传播创新理论、执行战略部署的坚实载体，为制度创新提供根本组织保障。

　　理论传播的生命力源自人民群众，必须始终坚持以人民为中心的价值取向。马克思主义之所以能深入琼崖工农大众，关键在于传播者通过兴办平民夜校、编创方言歌谣等本土化方式，将深奥的理论转化为群众易于接受的通俗语言，从而唤醒最广大的农民群体。实践表明，脱离人民的理论传播必然丧失根基。海南自贸港建设的根本出发点和落脚点，在于实现人民对美好生活的向往。必须将理论宣传与民生改善紧密对接，聚焦就业、教育、医疗等群众关切的实际问题，畅通群众参与和政策反馈机制，尊重基层首创精神，在共享发展中凝聚全民共建海南自贸港的合力，真正做到理论贴近群众、政策惠及人民。

　　理论传播必须立足本土实践，在实事求是中彰显真理力量。琼崖革命之所以能走出一条符合海南实际的正确道路，就在于革命先辈没有教条式地搬用马克思主义，而是将其与海南孤悬南海、敌我力量对比悬殊的实际相结合，创造出适应海南斗争环境的策略。这种以实事求是精神推进理论本土化的方法，对自贸港建设极具启发意义。海南自贸港不是其他自贸港的简单复刻，必须扎根海南独特的区位优势和资源禀赋，聚焦制度集成创新，在贸易投资自由化便利化等方面大胆探索。唯有鼓励基层从实际出发进行差别化改革试验，宽容改革创新过程中的失误，才能使理论在实践的土壤中真正发挥作用，加快建设海南自贸港，构建更高水平开放型经济新体制。

　　理论传播需要精神驱动，必须在赓续红色血脉中激发奋进力量。琼崖共产党人传播的马克思主义，是与坚定信念、顽强斗争、艰苦奋斗融为一体的精神火种，“二十三年红旗不倒”正是这一精神力量的具象化表达。科学理论所蕴含的精神动能，跨越时空而历久弥新。当前，海南自贸港建设处于夯基垒台、跨越发展的关键时期，面临的风险挑战严峻复杂，必须从琼崖革命的精神遗产中汲取营养，把红色基因的传承转化为锐意改革的斗志，培育不畏艰难、务实苦干的作风，以高度的历史自觉掌握历史主动，将科学理论擘画的宏伟蓝图逐步转化为中国特色自由贸易港的生动实践。

　　（作者系海南省中国特色社会主义理论体系研究中心、海南省社科院特约研究员；海南大学马克思主义学院教授）