恩格斯说过，思维着的精神是世界上最美丽的花朵，惟其美丽，它才吸引着古今中外无数的人以各种不同的方式理解着它。有人认为人不过是一根芦苇，只是这根芦苇在思维；有人认为正是思想，而不是机器建立了文明；还有人认为，利剑和思想在历史长河的角逐中，不是利剑战胜了思想，而是思想战胜了利剑……如此种种，不一而足。人们也在从各个角度理解它，哲学的、宗教的、心理学的，甚至是生物学的…… 　　但是奇怪的是，以笛卡尔为标志，从人类开始对自己的思维方式进行自觉的反思以来，或者更早一点，以泰勒斯的命题“水是万物的本源”为标志，在人类开始摆脱朴素的神话思维而进入理性思维的两千年里，不论是谁，也不论从哪个角度切入，都没有人能够把思维的功能和机制说得清楚，反而越来越复杂。思想本身竟成了人类面对的最困难最复杂的难题，其困难复杂的程度远远超过了人们的想象，所以我们才会听到刘鼎新在他的新书里困惑地感叹：“人呀……人，你到底是什么东西？” 　　不过，可喜的是，鼎新同志并没有停留在无奈的绝望中，他同样以自己的方式对这个困扰人类上千年的问题作出了独具特色的思索，而《浅谈人的思想构成及其工作对策》就是这种思索的成果，将大气势大视野大旨意囊括其中。 　　从一到七，纵横始终；作者逻辑地诠释了人类思想的奥妙，即“一个太阳”、“两重属性”、“三者平衡”、“四心主导”、“五种状态”、“六条对策”、“七心构成”。一二三四五六七，一套连贯的字符起承转合，环环相扣，勾勒出全书的主体框架。一而十，十而百，百而千，千而万。每个章节都渗透着作者的睿智和科学性。作者强调了七个心的产生及相互关系，进而揭示人性弱点、激发人性潜能、挖掘人性本质，描绘了“期待中有竞争、竞争中有期待，竞争中有分化、分化中有竞争，分化中有动荡、动荡中有分化，享受中有期待、而期待又会启动新一轮”独特的人生轨迹。七心所占比重各有不同，由此也带来不一样的思想与人生。鼎新同志只有成竹在胸，才能如此有条不紊地说清七心的性质特征，解释各事物之间的相互关系。不得不说他思维清晰，写文条分缕析，得尽风流，倜傥自如。 　　从古到今，贯通中西； 全文间接地展示了传统与时代的碰撞。最典型的即为对自私心的论述。自私如日月盈昃，既不同于中国古代主导的人性善，也异于西方盛行的性本恶，而是关乎于七心的构成比重。“管住用好了人的自私心就抓住了思想工作的关键”。作者拣选典型现象，深究古今治国中对自私心采取的不同利弊对策，联系时代背景，从经济政治等方面追寻了“自私心”的必然性与偶然性，对比地挖掘了中国独特的社会现实。可谓脉络清楚、结构严密、层层递进，推理必然。 　　从理论到实践，两次飞跃；理论是灰色的，而生命之树长青，有效的知识一定是对概念和经验的综合，幸而作者的思维没有仅仅停留在理论层面，在列举了以上各种观点后，跨越式的思维又回到了尘世，回到了产生这种理论的现实的中国社会，把理论的焦点对准了当下中国的热点问题，诸如民生、环境、教育、义利观、法规制度、工作方针、思想导向等等。并紧切时代主题，探讨了一系列不正常社会现象及其背后的根源，如信仰缺失、见利忘义，提出一些具有可操作性的措施，从而完成了从现实到理论飞跃，再从理论到现实的回归。也正因为他能一切从实际出发，将理论在实践中忠实地贯彻，才使他对事物的判断变得很透彻，带来他的人生和事业巨大的成功。 　　如果说，能逮住老鼠的猫就是好猫，那么也可以说，能说明并解决问题的思想就是好思想。从这一点来看，在古今中外众多对于思维及其机制的论述中，刘鼎新同志所著《浅谈人的思想构成及其工作对策》一书即使不敢说是独树一帜，发人所未发，言人所未言，至少也可以说是作出了勇敢而有益的尝试。真正有益的思想探索是解放人的心灵的，而不是给人套枷锁的，无论对于刚踏入学术之门的初学新人，还是对于功力深厚的行家里手，这本新书都富于启发性，提供了思想研究的一个卓有建设性的航标。 　　读《浅谈人的思想构成及其工作对策》(中共中央党校出版社)，人可以试着去怀念自己。 　　人，走在回家的路上，他与思想同行！