●/书评·序跋选萃 　　由钟业昌先生主编的《图像人民海南史》，图文并茂，形式活泼，深掘史料，质材新颖。特别值得提到的是，这本书记录人民时代，以人民为对象，由人民来述说，虽也涉及一些高层人事，但主要着眼处是民间社会的日常活态，由此折射出政治、经济、文化等方面的总体背景，展现出一种“以民为本”的史学态度，构成了同类编撰成果中的一大特色。 　　庙堂化是史学领域的一大积弊，以至二十四史曾被梁启超讥为“帝王家谱”。鲁迅曾主张人们多读“野史和杂记”，对官修正史也深表怀疑。法国著名学者布罗代尔更是创一代新风，其研究总是从人口、工具、生态、特产、民俗等开始，由下而上地清理历史真相，还人民以真正主体的地位。正是在这个意义上，以“人民”冠其书名，正气存而大志彰。事实上，这本《图像人民海南史》尊重精英认知，更关切民众感受；博取馆藏文档，更广采亲历证言；有一种亦野亦正、化野为正、上下结合、以下注上的风格，其主要篇幅留给老百姓的底层视野，留给了工场、村庄、校园以及市井，留给了历史中的“沉默的多数”。海榆中线筑路大战中，每修通1.34公里就有人捐躯的故事。不能不让人动容。南洋归侨雷贤钟为家乡冒死引进橡胶种的经历，其意义决不逊于将军的勋业。当全球舆论把基础教育和劳动力素质视为中国崛起的重要原因之一时，多少年前千村万寨夜读的灯火，那史无前例的扫盲运动，也许揭示出了惊人的谜底。凡此种种，如烟往事，却重若千钧。可以设想，如果没有编写者的这种焦聚下移，如果一部海南史也落入庙堂化、演义化乃至八卦化的编排，史学的深度、广度以及鲜活度从何谈起?一如既往的扭曲和遮蔽岂不会误大事? 　　道德化也是史学领域的一大流俗，以至非忠即奸的有色眼镜之下，浩繁复杂的历史常被简化成了几个流行标签。值得高兴的是，《图像人民海南史》的编写者们立言忠厚，却不避禁忌，从文档中取死证，从口述中取活证，既展现了海南革命与建设过程中艰苦卓绝、慷慨悲歌、大情大义、惊天动地的一幕幕，也直面往日的失误、荒谬、丑陋以及伤痛，对“文化大革命”等敏感事件也一一秉笔直书。更重要的是，很多往事不是功过交错，悲欣并集，呈现出某种常见的多义性。比如石碌、松涛水库工地上的八方会战荡气回肠，然其中的辛酸和烦恼也不难想象。“牛力火车”的折腾让人扼腕，但其中的天真和豪气也许让人感怀。又比如土法上马打造拖拉机，诚然是白手起家的寻常，是自力更生的所需要，其低效率在今天看来却肯定不足为训。榆亚盐场的引水风车形如古董，理所当然地被更先进的机械取代，但换一个角度看，风能难道不是低碳时代的新宠?今天是不是也应该重新对那些残破古董多加打量?……历史确实是教科书，却不是一册正误分明的小学生答案集。正是这种历史的多义性面前，在值得一再探索和不断求解的历史面前，无论是神圣化的贴金，还是妖魔化的泼粪，各种冷战式的意识形态都自废武功。至少是远远的不够用。在这一点上，《(图像人民海南史》既勇于价值判断，又保留思辨空间，给我们的又一启示是：唯有诚实的面对、审慎的梳理、忠直的立言，还有同情的理解，才能尽可能地还原真实，引导我们无限接近真理的彼岸。 　　今年是海南解放60周年，又是国际旅游岛建设的火热开局之年。值此继往开来之际，最终完成一部海南人民的当代全史和当代信史，当然还有待更多人和更多时间的投入，但《图像人民海南史》实现了可贵起步，成功提供了一次远远的回望，启动了过去与未来又一次对话。 　　只有远行者才需要回望，才能有合适位置和足够能力来回望———这本书当然是献给远行者的。 　　2010年5月1日于海口 　　(作者系著名作家、海南省文联主席)