□ 张贵峰 　　又逢一年一度的“五四”青年节，依据国家规定，“五四”当天14~28周岁的适龄青年有半天假期，照此标准，全国有3亿多青年属放假之列。虽然这一放假规定距今执行已有3年，但调查显示，知道“五四”放假半天的青年不到50%，还有50.6%的受访者认为“半天假还要特定人群，操作性不强不好安排”。（5月4日中国新闻网）  　　这样一个“50%青年不知道”、“不好安排”的放假现实，显然让人很尴尬。既是那些未能享受“五四”放假青年们的尴尬，恐怕也是“国家规定”以及设计者本身的尴尬。本来，借着“五一黄金周”被缩略为三天的时机，有关部门顺势推出“五四”半日休假规定，以凸显其作为一个节日、一种精神的存在，实际上是一个相当用心良苦的政策安排。  　　然而，又不能不说，这一“半天假”难以兑现的局面，虽然有些尴尬，但也并不让人感到很意外。一方面，“14至28岁”的特殊“青年”范围定义，难免会让“半天假”遇到十分现实的操作难题———如在同一个初中班级，可能同时存在13岁和14岁的学生，该如何放假？实际上，类似的放假难题，在妇女节中也曾不同程度地出现过类似问题。 　　毫无疑问，任何节日往往都需要通过一定的“休（放）假”形式来加以体现、表达，“放假”很大程度上是一个节日所以能发育、成长、普及的必要条件。但反过来，“休（放）假”又显然不等于就是节日。这既是寻常假日与重要节日的区别，也是特定节日文化相对于通常休闲文化的区别。毕竟，任何节日尤其镶嵌于特定文化精神传统的节日，其真正的精髓灵魂并非简单的休闲，而总是一定文化传统、价值理念的生动具体表征。藉此，人们共同的历史渊源、文化底蕴、观念价值、心理情感才可能得到真正鲜活、富于质感地呈现、沟通、传承……这意味着，如果一个文化意义上的节日，只剩下“休闲”的外壳，那么无论放假与否，其内在的文化价值精神，实际上都没有得到真正兑现。 　　“五四”是近代以来，中国新文化、新传统的关键转折点，积聚着极为丰厚的文化精神矿藏。其中，其所高举的“德”、“赛”旗帜，在九十年多年之后的今天，依然是当前改革开放背景下，新一代青年身上实际上并不过时、尚须继续矢志落实的时代主题。 　　从这个意义上说，“五四”半天假的兑现难题，并不止是一个放假与否的问题，更是一个“五四”精神如何在新的时代环境下、新的青年身上，如何继续发扬、兑现的问题。否则，如果我们仅仅寄希望通过“半天假”就能简单地承载、彰显“五四”的文化内涵、精神价值，那么，与其说是一种凸显，还不如说是一种遮蔽、耗散。