最近，一组 “现代24孝”的图片在网上悄然流行，这是时隔三年，24孝话题再次被人们提起，成为全社会广泛关注的焦点。

　　2012年，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办等共同发布“新24孝”行动标准，与“传统24孝”相比，新内容更为细致入微，更为与时俱进，就连“教父母上网”都纳入新规，一些诸如“经常带着爱人、子女回家”的内容多少凸显当下社会亲情交流不足的尴尬，像“聆听父母的往事”这样的行为，既有心灵的关怀，也有人文乡愁的关照。

　　这次网上流行的图文版“现代24孝”与3年前的“新24孝”相比，更生活化，人性化，更具有现代气息，而且像“给妈妈做个面膜” 、“教爸爸玩数码”、“和爸妈一起玩三国杀”、“出差给爸妈带点小礼物”、“夸妈妈做的菜天下第一”、“送妈妈一件粉红色毛衣”等这样的劝诫更具备了指导性和操作性，现实的意义更为丰满，不过有一些只是换汤不换药，比如“听老爸讲讲浪漫史”，其实就是“新24孝”中“聆听父母的往事”的翻版，并没有实质性的变化。

　　不论是“新24孝”还是“现代24孝”，我想规则制定的一方，他们的初衷都是好的，但是有一个现象却值得思考：既然是“好”的东西，为什么还会引发人们热议，甚至不乏异见？认为一些行为规则太煽情，太做作，这是一种典型的怪味心理。同时，热议自然因“共鸣”而起，“共鸣”的产生却恰恰暴露了我们这个社会的“缺失所在”，正所谓缺什么就会在乎什么，如果人人不缺少爱，那谁还会在乎爱的存在？

　　“新24孝”、“现代24孝”的确贴近现实，扑腾着鲜活的时代元素，又不乏人文关怀与公民情怀，但相比之下，“传统24孝”的影响还是非常深远，有不少值得传承的元素，只是一些封建诟病需要剔除，比如“埋儿奉母”“尝粪忧心”这些自虐劝谕，完全违背了人伦，这样的人如果在现代被奉为大孝子，那整个社会岂不成为巨大的脑残。这显然是“愚孝”。

　　那么，应该如何遵从24孝呢，我认为有必要将新旧24孝进行全新梳理，甄选“传统24孝”中精华部分，与两款新24孝进行整合，重新编撰出一部适时适事适势且融汇古今的24孝，或36孝……

　　总之，传统价值观与现代价值观的有机融合，是孝道文化传播的有效手段，这一点，我们应该向韩日学习，比如韩剧不仅将韩国的传统道德观、家庭伦理传播到世界，也充分展示和演绎了韩国的时装、美容、美食等时代元素。日本通常将传统文化根植于动漫、音乐、电影等流行文化中，全方位展现日本的流行文化产品的独特民族气质。