■ 李宁

　　瓯，小盆也。这是《说文解字》里的解释。多年前，对“瓯越”的“瓯”就颇有兴趣。一时不太理解，为什么温州这个地方，简称是“瓯”。瓯，原来指土窑烧造成一种泥陶凹状容器。五千年前的温州市出产“瓯”，大家呼名其地，称这儿的住户为“瓯人”。后来看温州的地理环境，有一种偏安一隅的安稳，山海环绕，可不是一个小盆状的放大？顿觉“瓯”颇为传神。

　　瓯是泥陶的，金瓯则隐喻疆土之完固。中国第一首法定国歌是《巩金瓯》。金瓯出自《南史·朱异传》：我国家犹若金瓯，无一伤缺。从金瓯，到“瓯”，温州，也可谓是犹若金瓯，无一伤缺。

　　此行自南海而北上瓯海。瓯海，是温州四大主城区之一，温州古称瓯，瓯江口习称瓯海，《山海经·海内南经》有记载：“瓯居海中”。瓯海之名由此而来。

　　瓯海之行，以瓯柑见物产之丰饶。瓯柑，也是这次出行的由头和主题。乘坐农家简易的水泥船，行走于温瑞塘河曲曲折折的航道里，最后踏入一眼不见尽头的果林，翠绿的枝头挂着金黄的瓯柑，在地头的仓库里则堆得满坑满谷，丰饶得令人心生欢喜。此时正值小雪节气，同行的本地朋友介绍，瓯柑刚采摘时，并不是最甘甜的时节，可以一直存放到春节甚至端午而并不腐坏。放得越久则越甘甜，而且还有药用，“端午瓯柑似羚羊”。怪不得南宋张世南在《游宦纪闻》中感叹“永嘉之柑为天下冠”。而南宋抗金名将韩世忠长子、永嘉太守韩彦直编著的《橘录》，对温州柑橘品质之优赞誉备至。

　　瓯柑历久弥新的甘甜，令我想起海南的一种水果——绿橙。瓯柑的味道里承载着时间的重量，而绿橙则传递一个朴素的道理——“果”不可貌相。绿橙哪怕已经成熟，外皮依然“只此青绿”，你无法从外观上予以分辨。但剥开外皮，内瓤则是细腻红润多汁的肉质，一样的甘甜。柑橘并非只有金黄色的才是成熟，柑橘也可以存放上数月而依然甘甜。

　　瓯柑历久弥新，塘河源远流长。直到来温州，来瓯海，才有了一个“塘河”的概念。塘河，指人工河，堤岸垒成的河流，后泛指人类修筑的河流。不同于运河通航、灌溉、供水、导流功能，塘河主要为抵御洪涝灾害及潮汐。塘河的称呼多出现在东部沿海。温瑞塘河位于瓯江以南、飞云江以北的温瑞平原，是温州市境内十分重要的河道水系，分属于鹿城、瓯海、龙湾、瑞安等“三区一市”管辖。温州是山水之城。水有大小。大是东海和瓯江，小是塘河。温瑞塘河纵横交错，勾连四方。她运载、哺育、保护着温州，她是温州的“母亲河”，也是“东方威尼斯”这个称谓的来源。现代化的车轮滚滚，很多实用性的功能被更多的方式替代了，但温瑞塘河作为景观的本身，作为文化和生态功能的重要载体，就是一种很重要的作用。

　　我们在温瑞塘河水道里飞驰的时候，两旁的景色变幻，恍惚间回到千百年前这片土地上的生活。《早春塘河》诗曰：“芳郊惊蛰后，洞壤蛹能掀。绿水平春岸，红葩发晓园。鱼游鳞暖耀，鸟翥翮晴翻。溆径行人静，偏怜过楫喧。”（《载敬堂集·江南靖士诗稿》）那是何等美景。

　　物是人非。那些塘河上曾经丰富多样的桥，大多也在历史中湮灭了，只留下断壁残垣，留下的历史，也被时代所重新塑造。将军桥，即是如此。将军桥位于瓯海景山街道和鹿城区城郊乡交界处，跨勤奋河。将军是唐代温州的守将龚炳，又称龚欧涛。自三代起，为政者能造福一方的重要体现就是能够治水。从大禹治水，到李冰父子的都江堰，再到苏堤、白堤，那些为百姓带来实在好处的功绩，也成了流芳百世的好名声。龚欧涛将军也是如此，他到温州任职的时候，温州城西南没有什么像样的水利，百姓饱受旱涝之苦，龚将军心系百姓，疏浚河道，变水患为水利，解百姓之苦。龚将军后遭叛军杀害，百姓建庙以祭祀，建庙之始就称“将军庙”。而将军桥起初并不叫将军桥，原本叫行春桥，后变成介福桥，由于桥建在将军庙前，人们习惯都称呼为将军桥。久而久之，人们心目中就失其本名而只知其为将军桥了。将军桥当初如同大多数塘河上的桥一样是石板桥，1971年改为钢筋混凝土结构。管朝涛兄开车载我们从这桥上过，今日看来，已经是很普通的一座桥，然而想起这背后的故事，仍有一种历史烟云的沧桑弥漫心头。

　　慎终追远，民德归厚矣。将军庙已是往事，龚欧涛将军纪念馆却已重修。我们来到瓯海的任桥村，在龚将军后人的带领和讲解下，了解龚欧涛将军的事迹。我过去对温州有一种刻板印象，精明、能吃苦、善于谋利，几乎都跟经济相关。此番到达瓯海，才感受到此前并不知晓的温州人的品格。在龚欧涛将军纪念馆，我们看到的是温州慎终追远的美德；而在燎原社史陈列馆，我们看到了温州人敢为天下先的品格。

　　还必须要提及的是，塘河文化发展促进会的存在。在其他地方也见过不少类似机构，大多数印象平平，没有特别突出的事迹。但塘河文化发展促进会的诸位朋友，他们爱护生于斯长于斯的这片水土，爱护这片水土本身和生长的文化。通过这样一个机构，这样的一个民间协会，实实在在承担了很多工作，以水滴石穿之韧劲，建构瓯海之文化与精神。这样一种不计付出的努力，也是瓯海人的醇厚品格。