■ 陈桦 高杨
2021年9月上旬开学时，有位山西朋友到海南民俗博物馆（前身为海口经济学院博物馆）参观后，为填补该馆馆藏空白，特意把自己珍藏的“晋裕银号”戥（děng）子馈赠给馆长高永南，只提一个要求：把盒盖上的人物故事弄明白。礼重、情重、托付重，戥子的原持有者是位资深藏家，也是历史文化爱好者，可见这个故事不寻常。
戥子——
源远流长的古代精密小秤
我国春秋中晚期已出现用于称量的小型木衡。随着经济发展和社会进步，度量衡统一，对衡器的要求越来越高，东汉初年木杆秤应运而生。唐宋时衡器日臻成熟，宋代主管贡品库藏的官员刘承规（本名刘承硅），鉴于一般木杆秤计量只能精确到“钱”，远不能满足贵重物品的称量，经潜心研制，在10世纪发明了我国第一枚戥秤。
该戥子由秤杆、秤砣及秤盘组成，砣、盘为铜质。小秤藏身于扇形楠木盒里，内有放置秤杆的长条沟槽和放置盘、砣的圆形凹坑。长400毫米、纤细圆润的秤杆上，密密麻麻地排列着间隔有序的银钉“星眼”。第一纽（边秤），起量0.15625克（按新计量单位换算，下同），末量1.5625克；第二纽（总秤），起量1.5625克，末量（最大称量一钱半）4.69克。
古时，知名银号欢迎巨富大贾，也不慢待中小客户，称量小微应该是专为后者提供服务的，能积少成多，集腋成裘。
赠予海南民俗博物馆的“晋裕银号”戥子，盒盖上浮雕的人物、景观、落款之精美，自不待言，而其故事就颇费思量。
据查证，“晋裕银号”由阎锡山主导，创办于1921年，曾是山西官办首屈一指的大银号。可以想见，在当时、当地如此重要的官造衡器上，企业文化和经营理念自然不会简单照搬土豪、老财钟爱的“恭喜发财”一类直白露骨的财神、童子故事而混迹于流俗，在立意上应当有过人的高度。
工艺——
良材精工让人爱不释手
见到过若干大大小小的戥子，没见过如此令人心动的良材美工。不说金丝楠木盒、紫檀杆、铜盘、铜砣，单是盒盖上的景观、人物，已让人爱不释手，一看就是旧时官方所造之物。
海南民俗博物馆馆藏的这件“晋裕银号”戥子，外盒材质为耐腐、防虫、不易变形的金丝楠木，金丝楠属软木，盒盖、盒底扣合铆钉后，无需像其他木材及竹材做成的盒子，要在盒之“勺”部另加装铜活扣锁，或在“柄”部加装可滑动竹篾圈箍紧它，以防意外打开。
戥子盒呈扇形，文气十足，包浆灿然，品相完美，其长36厘米，“勺”部宽9.5厘米，柄头宽7厘米，盒盖加上底部总厚2.5厘米。铜铆钉上下设计成梅花形，扣合松紧，恰到好处。
流线型的紫檀秤杆长30厘米，最粗处不足6毫米，尾端最细处3毫米，手工锯、刨、削、磨、抛光，如此精细，上手端详过它的人总是啧啧称奇。嵌入银丝的准星一个不少，依旧熠熠生辉。铜砣、铜盘同样完好无损。
解密——
“桐叶封弟”的典故
然而，戥子盒盖上由大树、落叶、一位大人和一个小孩组成的画面，到底是何寓意，或是什么典故，一直令这件戥子的新、老主人不得其解。
去年，笔者就此疑惑请教了海南大学教授海滨先生。海滨仔细研究后，认定雕刻画片为“桐叶封弟”的故事。此说让人茅塞顿开，联想到山西“晋祠”圣母殿匾额“惠普桐封”“惠洽桐封”“泽溥桐封”，讲述的正是同一个古老故事——桐叶封弟。
原来，西周初年，周武王姬发驾崩，唐国叛乱，周公姬旦平叛并扶助年幼太子姬诵当国君，史称周成王。一天，成王和弟弟叔虞玩游戏，成王捡起一片桐叶，把它削成上尖下方的玉圭形送给他，说要封弟弟到唐国去当诸侯。周公知道后就请他择吉日分封叔虞，成王以戏言推托，周公却回怼：天子无戏言，如果天子说话都不算话，今后就没人相信天子的话了，还会有谁愿意为国效命呢？成王于是把唐地方圆百里的一大片土地封给叔虞。
叔虞长大亲政后，励精图治，使唐国逐渐富强起来。叔虞死后，儿子燮继位，迁都于晋水之旁，改国号为“晋”，山西简称由此而来。后人在晋水源头修建“唐叔虞祠”来纪念他，即今天的“晋祠”。
那么，戥子盒盖上人物，长者当为周成王，幼者为叔虞，雕刻家把自己的审美意趣和对时代风貌的捕捉倾注在人物形体、神态描摹上，君臣兄弟蔼然亲和。兄长的服饰则借用清末民初戏剧、话本中广为流传的宋元右衽宽袖大袍、扎丝绸捍腰、戴笠子宽檐软帽；弟弟则无冠，头扎鬏鬏双髻，欣欣然扭头侧望玉圭形桐叶。二人的上方是枝繁叶茂的梧桐树，画面中间和下方依次为盆栽的牡丹、兰草和瘦透的洞石。
木盒上首还阳刻回字纹（寓连绵不绝）、树叶款（叶谐业，喻千秋大业），既是艺匠的闲章，也承载着其美好的祝福。
“桐叶封弟”说的是当政者应言而有信，昔日人们多以贤王明君的道德高标“诚信”榜样，要求自己或团体，为人处世，诚信为本，尤其是在商业领域。在大力倡导文化自信的今天，仍是值得给予充分肯定的。
此外，海南民俗博物馆还藏有一件海南民间戥子，用竹片挖制的盒子长26.5厘米，最宽处6厘米，因材质原因柄头铜钉铆得太紧会开裂，故而在由细到粗的长柄上加装精巧、用于扣紧盒子的9毫米篾圈，笔者敢说小小篾箍是匠人巧思和能手的天作之合，能完好留存至今也实属不易。另有一件戥子空盒，是多年前高永南馆长在海口石山新香村踏访古村时，一位朋友送给他的。
据观察，在海口的几家古玩城里，至今不时可见清末民初的海南民间使用过的戥子。
有研究表明：海南人多来自闽南，闽南人又多自山西、河南迁入，说不定戥子主人的祖上和海南朋友的祖上还是同宗或异姓兄弟，时空、地域跨越千百年、几千里，山西银号的戥子无声地连接故土和亲人的情与义。
