在古代，我们的先辈们虽然没有网络，却靠着他们身边的“可以口口相传”的“微博”来组织人际关系。几个男人在一起喝酒，各自说出自己悍妇的缺陷，甚至准备成立“怕老婆男人俱乐部”，哪知，正商议时，突然几朵老婆春天般到来，拳打脚踢一番后，男人终于投降。

　　这便是《笑林广记》里的一些“微博”内容。这些内容在当时的三纲五常的男权社会，会不会当作不和谐的内容被删除掉呢。

　　我相信会的，正因为他们进不得正史，所以，才离饮食男女的思想和身体极近，以至于过了千年，我们今天捧读，仍然觉得，这些活生生的人，其实就是我们自己。

　　人性里定然有许多恒定的东西，男女之欲，人性之复杂多变，都是数千年来文学作品争相揣测描述的主要题材。

　　然而在安宁的解读下，《笑林广记》不仅仅只供茶后闲谈的笑料，还是一个公民社会的情商教育读本。我最喜欢安宁笔下的乡下人吵架的情形。《卧室争吵，请来观看》一文里处处机锋，那些在乡村生活的经验成为作者和读者共同的密码。我几乎从安宁笔下看到了她幼年时的一些记忆，也看到了我的乡村生活的一些细节。安宁写道：“乡下人没有隐私，院子里女人一声大吼，隔壁家的男人会立刻点评：老赵今天又喝高了，晚上睡觉准得被踢下床去。”其实，这像极了一个人发了一条微博，邻居在后面转贴的乐趣。只是那个时候，邻居们都已经睡了，无人相互转贴而已。

　　《笑浮生》，是一本专门研究古代饮食男女故事的随笔集。作者安宁用温婉且良善的笔墨，将藏在野史里的旧中国打捞了出来。让我们知道，原来，在那样美好的宋词唐诗之外，还有这样放纵的讽刺的以及好玩的一些人，他们被宏大的历史叙事淹没在正史里，现在被安宁重新雕塑，安宁解读了他，便解救了他们。

　　安宁兴致冲冲地做了这些事情，甚至将自己也放进了这绸密的小闲事中，她在后记里这写道：“生活的要义，不过是这样吧，找个闲闲的午后，倚在墙根旁，讲一则小小的笑话，给某人上人听。外面的英雄们，再怎么地建功立业，显赫耀眼，跟此刻不理纷争的你我，又有什么关系呢？”

　　有什么关系呢，不如躲进小楼，翻开这册《笑浮生》，一边看，一边哈哈大笑。