冬至，扫墓去！

　　不是清明扫墓吗？为何冬至也有扫墓风俗？

　　说起来，冬至扫墓的习俗，比清明扫墓还早，国人讲究慎终追远，与此观念相适应的有关祭祀活动曾多得不胜枚举。仅说冬至，从周代起就有祭祀活动。《周礼春官·神仕》：“以冬日至，致天神人鬼。”从周朝起，冬至就是是祭天、祭祖先的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，目的在于祈求与消除国中的疫疾，减少荒年与人民的饥饿与死亡；百姓在这一天要向父母尊长祭拜。

　　当时，民间在冬至扫墓，仔细想来，也合情理。那是因为进入隆冬，庄稼收好了，人们忙了一年，要歇息了，于是想到了先人的坟茔，一年来有否狐兔在穿穴打洞，会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。一方面给坟墓添土除草；另一方面供上祭品，烧些纸钱，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。后来，逐渐发展到冬至和过年一样重要。南宋孟元老《东京梦华录》：“十一月冬至。京师最最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆祝往来，一如年节。” 魏晋六朝时，冬至称为“亚岁”。《清嘉录》云“冬至大如年”。

　　从理念上看，在中国传统的阴阳五行理论中，冬至是阴阳转化的关键节气。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日。

　　“冬至”是仪式感最强的节气之一，是节气又是节日。如今，冬至前后，海南乃至南方，不少人，仍然沿袭这个古老的习俗，纷纷回乡扫墓。

　　至于清明扫墓，也由来已久。它始于晋文公与介子推的传说。所以有的史家认为，第一个清明扫墓的是晋文公，第一个清明被扫祭的是介子推。

　　清明祭祖扫墓，盛行于唐代始于盛唐玄宗时。可以说是官方推广的结果。唐·开元二十年（公元732年），唐玄宗曾经明确规定准许百姓清明节时去扫墓。《旧唐书·玄宗本纪》里“寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式”的记载。

　　冬至扫墓、清明扫墓，就这样并行不悖地流传下来。

　　南方冬至扫墓较为多见。不论冬至、清明，海南人扫墓，分祭与和祭有区别，但都是要扫除墓地的灌木杂草，上新土，填红墓碑上所刻的文字，烧香点烛，烧纸钱、祭酒、跪拜；各家分祭，供品简单些，是糒珍（饭团）、酒、猪肉、整只熟鸡鸡等，扫祭数家合供的祖宗墓，还供以三牲。祭合族祖墓，比较隆重，有一套仪式程序，有司仪，行祭者代表要穿长袍礼服。最后放鞭炮。

　　不论分祭合祭，都在墓前吃糒珍表示与祖宗共同进餐。

　　记得孩提时代，扫墓的那几天，简直是我们饲牛奀仔（北方叫放牛娃）的节日。我们故意把牛赶到还没有扫祭的墓地周围，等人来扫墓，讨“墓糒”吃。“墓糒”即饭团，海南人叫“糒珍”也叫“糒共”。扫墓人，也往往备有一些切成两指的熟肉片和一些食盐，猪肉是五花肉。给我们这些饲牛奀仔一个糒珍，一块沾了盐的肉片。如果此时有人路过，也会得到一份。我们饲牛奀仔吃完，便欢天喜地散开，去寻找第二个目标。丰收时，讨到的“墓糒”有七八个，当然，也有七八块肉片，我们用笠装载回家，高兴的心情无异于过年。要知道，那时候，我们平常吃的是稀饭啊。吃糒，吃肉，只有在过年过节时。