我平时不爱浏览手机上的微信，但是，随着春节临近，朋友们发来的短信、微信渐渐多了起来，这时就不得不看了。

　　果然，有位内地的朋友在微信里写道：你们儋州有句著名的山歌“儋州自古称歌海，山歌唱得白花开。村村都有赛歌手，山山水水是歌台。”请问，“歌海”两字如何理解？我回答他，参加儋州调声的人数多得以万数来计算，场面非常的壮观，令人震撼，所以叫“歌海”。他紧接着问，“歌海”是不是也有潮起和潮落的时候？我说有这个意思，他又穷追不舍地问，什么时候是“歌海”？见他这么认真，我思索了一会后回复他，一年当中“歌海”的出现有好几个时段：好比说大年初一至初三，木棠镇的调声是第一个“歌海”；正月十五中和镇的“烧梅根”、闹元宵是调声的第二个“歌海；正月十六，马井镇的调声是第三个“歌海”；农历二月初二，海头镇迎龙舞狮、赛龙舟、唱山歌和调声，算是第四个“歌海”；到了五月端午节，光村镇泊潮村的龙舟节调声是第五个“歌海”；八月十五中秋节，古城中和镇的调声可以说是第六个“歌海”；再加上官方举办的“调声节”大约就有七个“歌海”。这位朋友看了微信后，给我发了个哈哈大笑的表情图案，并加上一句：“不到两个月就有一个歌海，儋州真牛！”过了一会，他又发微信问，你能谈谈儋州调声形成的年份和发源地在何方吗？这一问，不由使我陷入了深深的思考。

　　儋州调声发源于何时，史料上没有一个准确的说法，根据现有的资料和专家学者们的考证和推算，应该在苏东坡贬儋之前就流行了，也就是说儋州调声已有一千多年的历史。它的发源地在儋州的北部地区（俗称北岸地区）。何为北部地区？一般说来是以北门江中心河段以北的地区，即干冲、三都（今划归洋浦经济开发区管辖）、峨蔓、木棠和光村的一部分。儋州旧“八景”中，北部地区就占了六个。

　　儋州调声经历了传承和发展的两个艰难的时期。上个世纪五十年代至七十年代初，儋州调声陷入了低谷时期。直到上世纪七十年代初，县委、县政府为了落实党的“三农”工作，抓好“农业学大寨”、计划生育、农田水利建设、发展粮食生产和公购粮的征收等中心工作，在原三都公社（今洋浦经济开发区三都办事处）成立了“大寨办”。“大寨办”主任和副主任都是具有多年“三农”工作经验的老领导，深知儋州山歌和调声是群众喜闻乐见的民间艺术，必须把宣传党的路线、方针、政策和民间艺术有机地结合起来，即“寓教于乐”，使群众容易接受。于是组建了“儋州民间歌剧团”，把一批熟悉儋州山歌调声的男女青年调入歌剧团，又从教师队伍中抽调几名“笔杆子”进行创作。他们演唱第一个节目的内容是计划生育，当时观看演出的群众多得不计其数，可谓万人空巷。由于歌剧内容反映的是人们身边看得见摸得着的事情，演出从始到终无一人离场，演出结束后群众久久不愿离去。“大寨办”抓住这一有利的时机，在整个北岸地区巡回演出，所到之处都深受群众的欢迎。后来工作队下乡开展工作收到了明显的效果。

　　一九八七年七月，珠江电影制片厂根据广东省委宣传部的意见，来儋县拍摄一部儋州调声的新闻纪录片，地点选择在木棠镇的“王河漏”坡地上。这一天，来自周边几十个村庄近两万名男女青年，像过大年一样，身着节日的盛装，手指勾着手指，围起一圈圈，唱起优雅动听的儋州调声，惊艳了珠影摄制组的导演和工作人员。他们感慨地说，我们到过全国各地去拍摄不少的民间活动，但像儋州调声这样令人震撼的场面，还是头一回看到。

　　从那时起，每年的大年初一到初三，来自北部地区的男女调声队自发地齐聚木棠镇唱调声。2017年大年初一，为了感受木棠歌海的现场气氛，我舍弃饭桌上的美味佳肴独自驾车到木棠。快到中心场地时我朝前方远望：哇！简直是人山人海，政府指定的汽车训练场地根本就容不下几万人的调声队伍，周边的小山包都站满了人，歌声好比龙门激浪的吼声，此起彼落，从空中俯视调声场面，夕阳照耀下五颜六色的花伞和调声队的服装伴随着动作的变化， 像涌动的大海，波光粼粼、令人赏心悦目，美不胜收。