在海南历史上，包括白玉蟾、丘濬和海瑞在内的海南先贤都深受朱熹理学思想的影响，尤其是在明朝，朱熹理学在海南的传播与影响可谓达到顶峰。

　　《琼州学记》和《琼州知乐亭记》两篇文章是朱熹理学在海南传播最早、最权威的历史文献。据历史记载，这两篇文章是宋孝宗时期琼州帅守韩璧函请朱熹为其新修的府学及“知乐亭”撰写的纪念文章。《琼州知乐亭记》扼要叙述了当时的琼州帅守韩璧的主要政绩；《琼州学记》则阐述了朱熹本人对教育之宗旨、内容及方法的基本看法，特别是对当时海南的地方教育与治学方法提出了宝贵建议，凝聚了朱熹理学的思想精华。

　　在白玉蟾的《道德宝章》中，明显可见他对理学思想的吸收。例如，他把老子所说的“治人事天莫若啬”解释为“以天理胜人欲”。另外，在白玉蟾所编辑的《修道真言》中，更明确地反映了他对理学的某种认同和兼融，字里行间仿佛是一位理学家的口吻。

　　丘濬更是对朱熹推崇备至，他不仅崇敬朱熹品格，更是深入研读朱熹的主要论著，宗奉朱子学术。丘濬尊奉朱熹的根本表现，就是效法朱熹，阐发《大学》，期于实现治国、平天下的理想目标。丘濬花费10年时间撰写《大学衍义补，这是一部关于治国平天下的百科全书，可称之为“治国全书”。

　　海瑞对朱熹理学的吸收，最明显的莫过于他任南平教谕时所制订的《教约》。《教约》中的一项重要内容，就是完全套用了朱熹《白鹿洞书院揭示》中所制定的学规内容。

　　不过，海瑞对于朱熹理学思想及方法并没有完全认同，而是有所保留，甚至有所批评。在海瑞看来，朱熹一生的绝大部分时间都是埋头于故纸堆，因而对于心之本体的修养工夫有所欠缺。这一点在海瑞的《朱陆》一文中有明确的反映，此文表明，海瑞不像丘濬那样完全服膺朱熹的理学，而是有自己的独立思考与思想主见。从这个侧面也体现出海瑞是一位特立独行的人。