■ 林月恩
党的二十届四中全会强调，要持之以恒推进全面从严治党，坚决把党的自我革命要求落实到位，推进党的作风建设常态化长效化。全面从严治党，既要治标，猛药去疴，重典治乱，也要治本，正心修身，涵养文化，守住为政之本。推进海瑞廉洁文化的历史传承和时代创新，从优秀传统廉洁文化中汲取精神养分，对涵养“不想腐”的自觉、厚植历史根基和文化根脉，具有现实意义。
廉洁文化：
中华优秀传统廉政文化的精神密码
清廉节俭是廉洁文化的基本要求，构成为官从政的首要伦理准则。宋代吕本中在《官箴》中将“清”置于“当官之法”三要素之首，凸显其基础性地位。墨子“俭节则昌，淫佚则亡”、诸葛亮“俭以养德”的训诫等进一步揭示了“廉”与“俭”的辩证关系。《元史・乌古孙泽传》中强调“士非俭无以养廉，非廉无以养德”，印证了节俭作为廉洁根基的文化共识，而东汉杨震“四知拒贿”，更成为清廉的典范。
民本是廉洁文化的价值诉求，彰显“民为邦本”的政治智慧。这一取向可追溯至先秦民本思潮，《尚书·五子之歌》“民惟邦本，本固邦宁”的论断为其提供理论原点，孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张为其划定了价值坐标。与抽象说教不同，民本思想具象于政治实践。东汉张堪“劝民耕种”，世人以歌谣“张君为政，乐不可支”感念其功绩；明代况钟“锄豪强，植良善”，离任时部民二万余人“乞再任”……这种价值取向既回应了“政在养民”的传统政治诉求，也折射出民众对“勤政恤民”的深切期待，形成了“官为民系、民为官颂”的互动。
公正执法是廉洁文化的实践核心，体现“法不阿贵”的治理原则。《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公”，将“公”提升至社会治理的终极价值层面，为其提供了最高伦理指引。法家“法不阿贵，绳不挠曲”为其提供制度准则，道家“天网恢恢，疏而不失”赋予其哲学底蕴。在实践维度上，从张释之的“法者公共”到宋慈的“实证验冤”，从董宣的“强项守公”到于成龙的“情理兼顾”，古代清官不畏强权、注重实证、情理相济的精神，共同铸就了“法不阿贵、天下为公”这一廉洁文化的鲜明标识。
精忠报国是廉洁文化的精神底色，构成“修齐治平”的理想指向。儒家“家国同构”的观念，将个人名节与国家命运紧密联结。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”、于谦“要留清白在人间”、林则徐“苟利国家，不避祸福”，皆体现了个人德行、政治责任与国家利益的统一。
海瑞实践：
廉洁文化的具象化表达
习近平总书记指出，“中国古代像包公、海瑞这样的清官，老百姓都推崇他们为‘青天’”。海瑞自号“刚峰”明志，以“峰”之挺拔喻“刚”之品格，以“刚”之坚守护“廉”之底色，以“廉”之操守践“民”之初心，最终实现“公”之追求，其一生生动诠释了廉洁文化的核心要义。
冰霜守操，廉俭立心。“三生不改冰霜操，万死常留社稷身”，是海瑞对顾可久的赞词，更是自我准则。他秉持“俸米柴马之外，不妄取一分一文，不妄用一分一文”，将廉俭内化为精神底色。入仕后始终清贫自守，“俸金所入，仅仅足用，余无分文，可债可贷，田业止祖遗粮一石二斗外，未增一亩一升”。万历十五年海瑞卒于任所，时任佥都御史的福建人王用汲前往吊唁，见“葛帏敝籝，有寒士所不堪者。因泣下，醵金为敛”。海瑞以一生践行“非俭无以养廉”的古训，赢得“其清节为近古所罕有”的历史评价。
经国济民，衽席四海。海瑞怀揣“丈夫所志在经国，期使四海皆衽席”的抱负，深谙“安否关宗社，利害在生民”的逻辑。任应天巡抚时，面对水患他力排众议，疾呼吴淞江治理“不可一日缓”，创新推行“以工代赈”，最终“活饥民十三万，垦田四十万亩”，获“开河之功创三吴未有”的赞誉。针对土地兼并乱象，他强力推行均田，即便对有恩于己的前首辅徐阶，亦坚持退田还民、不因私废公。其以“君子之仕，所以行其义”为信条，将惠民理念转化为切实民生实绩。
不吐不茹，辨明曲直。时人赞其“不吐刚茹柔，铮铮一汉子”，其司法原则尽显对社会现实的洞察。对于田产等生存资源争议，“与其屈小民，宁屈乡宦”以矫不公；对于礼仪纠纷，则“与其屈乡宦，宁屈小民”以存教化。他践行儒家“必也使无讼乎”的社会理想，坚守“通民隐，抑强横”，胡宗宪之子案，他不畏权贵从严处置，将“法不阿贵”精神彰显无遗。
正君明职，忠介担当。海瑞的忠君思想并非盲从教条，而是“为直言天下第一事，以正君道，明臣职，求万世治安事”的诤臣担当。嘉靖沉迷斋醮荒废朝政时，海瑞备棺上《治安疏》，直击“天下吏贪将弱，民不聊生”危机。面对国家大义与个人安危的抉择，他“谈笑自若”，以“士大夫立身行己”扛起治世责任。这份忠诚终获认可，万历赐谥“忠介”，为其报国情怀作结。
转化路径：
以廉洁文化涵养“不想腐”自觉
习近平总书记指出：“研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。”以海瑞为代表的廉洁文化，其价值旨归与实践范式同新时代廉洁文化建设要求高度契合，为深化“不想腐”思想建设提供了丰厚滋养。
坚定理想信念，锚定“不想腐”的价值坐标。海瑞之所以能在官场的利益纠葛中坚守清廉本色，关键在于“毋负平生学古之志”的坚定理想信念与“为生民立命”的价值追求。筑牢“不想腐”的思想根基，首要在于强化理论武装。要把学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想作为长期重大政治任务，修好对党忠诚的大德、造福人民的公德、严于律己的品德。要健全以案说德、以案说纪、以案说法、以案说责的常态化教育机制，通过典型案例的警示震慑，实现“查处一案、警示一片、治理一域”的效果。针对领导干部、年轻干部等不同群体实施分层分类教育，提升理想信念教育实效性，夯实廉洁从政思想根基。
深化实践养成，夯实“不想腐”的行动根基。海瑞“布袍脱粟”的清廉、“退田救民”的实践，诠释了“以富乐民为功，以贫苦民为罪”的为政理念。推动“不想腐”从思想自觉转化为行动自觉，需要强化实践历练。要引导党员干部走好新时代党的群众路线，持续深化拓展深入贯彻中央八项规定精神学习教育成果，警惕“四风”问题隐形变异。要发扬斗争精神，对歪风邪气敢于亮剑、面对腐败现象勇于斗争；坚持抓早抓小、防微杜渐，对苗头性、倾向性问题及时提醒纠正，教育引导党员干部在日常实践中将廉洁品格转化为行动自觉。
强化文化浸润，厚植“不想腐”的土壤根基。文化是廉政建设的灵魂，廉洁文化的浸润是培育“不想腐”思想的重要途径。海瑞的清正离不开儒家经典熏陶与母亲“持家有纪法，教子有义方，律身以正义”的家风滋养。厚植“不想腐”的文化土壤，需要深挖传统廉洁文化资源。系统梳理古圣先贤、清官廉吏的嘉言懿行，挖掘文化经典中的廉洁内核，推动廉洁文化与中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化深度融合。创新传播载体，运用新媒体生动讲述清官故事。高度重视家庭家教家风建设，筑牢家庭廉洁防线，以良好家风涵养清朗党风政风。
健全制度保障，固化“不想腐”的长效根基。制度是管根本、管长远的保障。海瑞在《治黎策》中提出“天下之事，图之固贵于有其法，而尤在于得其人”，揭示了廉洁践行需靠制度约束。要完善廉洁文化建设责任制，明确主体责任，与中心工作同部署、同推进、同考核。建立科学的廉洁文化建设评价机制，围绕教育成效、实践转化、文化浸润等核心维度设置量化指标，定期评估考核、完善优化。健全激励约束机制，树立“廉者荣、贪者耻”的鲜明导向。完善权力监督制约机制，堵塞漏洞，推动“不敢腐、不能腐、不想腐”贯通发力，构建标本兼治长效机制。
（作者系福建师范大学纪委书记、廉政研究院院长，研究员）
