2010年7月20日《人民日报》第24版刊登梁笑梅先生的《读图时代的新诗嬗变》一文，文章最后下结论：“在图画世界中感悟诗美，在影像空间中聆听诗语，通过诗画空间美的体验，回到一种新的阅读上来，这是对当代诗的艺术走向及基本运行规律所进行的学术把握和理论尝试”，所表述的诗歌阅读、运作和传播的走向的问题，颇有见地。 　　毋庸置疑，梁文为新诗的运作和传播描绘了一幅茵茵绿色并隐约听见鸟唱虫鸣的怡人景色。 　　诗歌的产生和发展历程从历史的迹象上看，要勾勒出一条线来表现的话，其线索是显现的，其线性也颇具特点。几千年来，诗歌的概念已十分牢固地存活于人们的脑海里。只要稍有一点诗歌知识的人，只要看了几行或者听上几句，都能甄别出它们是否为诗歌。梁笑梅先生的《读图时代的新诗嬗变》一文，明确地为其运作和传播指出方向，那么诗歌的这种运作和传播的嬗变是怎样的一条发展路程呢？  　　诗歌的产生是首先有“歌”然后再有“诗”的。这个观点闻一多先生在《歌与诗》一文中说得相当清楚。我们的祖先于自然过程中形成了“歌”是为了什么呢？当然是为了“传”，而要“传”什么？当然是为了传情感、为了思想交流。歌的起源先于语言，闻一多先生认为，“汉朝人每训诗为志”，“志与诗原是一个字”……这不就说明“唱”是产生于诗歌之前或者说诗歌一产生时起就是以“唱”的形式来传播的吗？ 　　梁笑梅先生在文章中说，“中国古代就有对王维诗风中的‘诗中有画，画中有诗’现象的讨论，还有苏轼‘诗画本一律’论，古罗马著名诗人及文艺批评家贺拉斯在著作《诗艺》中提到‘画如此，诗亦然。’”揭示了不同艺术形式共生与整合的可能性与必然性，这里就将诗和画等艺术媒介二者共生、共茂，作了理论上归结。 　　人类社会在不断前进，艺术媒介也从“唱”、“画”的简单形式发展到了许多，如果诗歌也能与其他媒介共生、共茂的话，就有了很多种形式。梁笑梅先生概括为：平面图像诗型、立体图像诗型和多媒体图像诗型等三类。具体是，平面图像诗型包括配画诗、题画诗、摄影诗等；立体图像诗型有诗碑、诗舞、诗朗诵、音诗舞、诗剧等；多媒体图像诗型则包括电视诗、网络多媒体诗、诗歌DVD及诗电影等。这样诗歌的运作和传播形式即多姿多彩了，试想，如果诗歌有如此之多的运作和传播形式，那么于社会上、于人们的生活中诗歌不就占有一席之地甚至是“大展宏图”了吗？ 　　孔子《论语》：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”兴，是指诗歌可以激发人的精神之兴奋，可以使人从诗歌鉴赏中获得一种美的享受；观，是指诗歌真实地反映社会和道德风尚状况，因而能让人从中观察出时政的得失和风俗的盛衰；群，则是认为诗歌可以有使人互相交流情感、加强团结的作用；怨，是指诗歌有干预现实、批评社会的作用。这样看来，诗歌如果真的能像梁笑梅先生所论述的有如此之多的运作和传播途径的话，诗歌就会具有广阔的发展前景，这是爱诗者所应思索谨记的。