文化评弹 　　伍立杨 　　教育部在全国中小学开展的“中华经典诵读”，和“中华诵”经典诵读活动，两三年来取得良好成效。 　　云南丽江宁蒗县西川乡完小的一名语文教师，写有长文，介绍该校推行经典诵读整个过程，大略说，每天早上和下午放学前各安排15分钟的诵读小课，采取领读、 　　齐读、自由读、个别读、接龙读、小组赛读、表演读等多种方式，循序渐进，诵读《三字经》、《弟子规》、《论语》、《大学》、《中庸》、《老子》等古代文化经典，几年来取得良好的实验效果。远在美国的美籍华人教育家，为其所感动，不远万里，来到丽江，参与教研，并捐出大笔款项，为经典诵读助阵。 　　当然，也有人以为，这是文化复古主义的体现，并担心诵读活动限制思想发展。 　　这种担心大可不必。 　　中华诵经典诵读行动两层意思：“中华诵”是一层，“经典诵读”是一层。前者系对中华民族及其文化的咏赞，这是“纲”；后者则是对中国经典诗文、四书五经、以及传统节日相关知识的诵习，这是“目”，是具体作业。最近一段时间展开的“中华诵学生夏令营”也是“中华诵”活动的一部分。 　　过去四书五经之所以束缚人的思想，是因为和科举制度和八股文联系在一起，属硬性灌输和桎梏，才会束缚人们的思想。今之诵读则是自由选择和吸收。 　　唐德刚先生说他小时候学汉字，字、文结合，像《〈左传〉选粹》、《史记菁华录》这些书能整本地背诵，“大多数的孩子均不以为苦”，家中长辈再辅之以物质刺激，小孩甚至主动地啃起《通鉴》、《文选》等大部头来，且乐在其中。 　　民国时期无论文理农工医的大学者，其功力素养、精神状态俱令今天的我辈惊讶，跟他们幼少时代浸染传统经典大有关系，独立之精神，自由之思想，其实就是在这过程中培养起来的。经典的诵读，于个人而言，培养其气质学养的深度；对时代风气而言，则加深其文明的内涵。在这一点上中海西海，心里攸同。养成读经典习惯对学生的思维不但没有阻碍，反而会有如虎添翼之效。