文\海南日报记者  卓兰花 　　海南档案揭秘 　　尽管日籍摄影师胜山祐芳的《佛印南支海南岛写真集》内，著述的文字仅寥寥数语，但是在张兴吉教授翻译之后，却呈现出一段段充满日本文学惯有的细腻文字。 　　少而有趣的美丽风景 　　即使只是拍摄静物般的风景照，摄影人还是相当用心，那就是选取一天中的早、中、晚，分别取不同的地点，不同的景观，不同的气候变化，来向人们宣传海南的神秘莫测与清丽。图片中，清朗的黎明，江上的拂晓，海上的夕阳，南渡江与帆船，积乱云，盛夏的海口市……无不昭示这座远离内陆的小岛上的季候风光。 　　“无论何地，黎明总是弥漫着清新的空气，令人心旷神怡，然而南部的河流或是海口的绚丽之朝日，与金银般波涛相交织，帆船在笔直升起的一道朝雾中。此时，其美，无以言状。”（《清朗的黎明》）翻译者张兴吉教授，也会情不自禁地慨叹摄影集的文字之优美：“寂静！说到对那夕阳的感受，与陆地上黄尘弥漫的夕阳不同，目睹着遥远的海边沉没的火红的太阳，它包裹着五色的彩云，而后又是五光十色的云彩，呜呼，美哉。”（《南支那海的夕阳》） 　　在写下这段日文描述时，当年的日籍编辑池上清德，是否也在怀念家乡的一草一木呢？ 　　“夏日的傍晚，炎热恰似灼烧，白云渐出，不经意间布满了天空，忽然的骤雨。是龙在弄云吗？海南岛的云可以唤雨。”（《积乱云》） 　　“不见其流，不见其滞，旷野之中的南渡江造就了千年不改的绿色，数十上百的帆船往来其间，顺风举帆，逆流而行，真乃一幅画卷也。”《南渡江与帆船》） 　　“即使是想用凉水冲澡，而畏于室外的酷热，也不想走动一步。眺望天空，正在埋怨天气的时候，突然间细碎的白棉似的云朵从四面涌来。云的形状固然有趣，而对于岛人而言，云彩却是最高的神祗，因为其能唤来雨水。”（《盛夏的海口市》） 　　日籍摄影人和编辑人对云彩有着至高的期望，因而在给图片配写文字时，也情不自禁地表露出一种心理暗示和悲观的祈祷，充满了日本文学的感性和颓废的念想。 　　这些“的确是少见而有趣的风景。” 　　雅致风情入画来 　　至今无法估摸得出，这本不著页码的摄影集，摄影人胜山祐芳先生究竟用了多长时间，跑了海南及海南辖地之外的多少个地点拍摄所得。搜罗这一大批能够体现海南的风光、风情及人文风俗等方面的照片，是为了搜集情报还是自然而为？迄今无法考证。只见图片中那汲水而来的优雅姑娘，小桥流水幽静人家，壮观的乐会别墅群，支那戏曲谁与共鸣，街市中的午饭……；在胜山祐芳眼里，都是无与伦比的美色和“有趣的风景”。 　　“夜幕渐退，天空泛起鱼肚白，年轻的姑娘们争先到清流中汲水，这是这一日中的饮水。”（《汲水的姑娘》）画面上，担水的姑娘腰肢扭摆有致，一如身旁静立遮蔽风雨的椰树，顽强而坚韧。晨曦微露，摄影人早已出门拍照，否则，那一幕椰树下海南姑娘辛勤劳作的场景无法捕捉得到！ 　　“富豪仅为从南洋归来的华侨，至有田土中种植有千余棵椰子的富豪，门庭华丽得难以想象，此种豪宅仅有华侨才拥有。”（《门与桥》）从张兴吉的翻译中不难看出，这是描述当年文昌华侨归来后建设家乡的面貌。衣锦还乡，荣归故里。至今，在海外的文昌籍华侨仍“袭”素朴爱家的优秀传统，兴回乡建祖屋落叶归根之风。 　　“河边景色优美，可远望博鳌，以别墅区而知名。县城以西三十华里的北偏乡有温泉，其如沸水，可煮牲畜。县西五十华里之白石乡也有温泉。此地颇有别墅区之感。”（《别墅区乐会》） 　　张兴吉说，为了追求更多的观众，在海南的不少戏台上，出演的戏曲一半是古装戏，一半是现代戏，“类似我们今天现代戏剧中的穿越、变装。当时的琼剧演出中，多用粤剧唱腔，但也保留琼剧唱腔。” 　　“这是个时髦的东西，虽然不懂其台词，也能理解支那戏曲的精妙所在。只是其用现代口语演唱而有失风雅。演出者仅着一件衬衫，或右半裸者，而表演者全然不觉得难堪而卖力地演出。”（《支那戏曲》） 　　在《街市中的午饭》中这样描述道：“为使从乡下来的人、或者是逛街的人吃饱肚子，在廊下的饭摊，经常会有2家、3家、5家，甚至是7家，饭摊马上成为热闹的场所。现在无论是乡下人，还是市面上的绅士都可以在此吃饱饭了。” 　　许多在当时普通得不能再普通的场景，大家身边都没发觉的很有意思的风光与风情，经摄影人影像定格，马上有了共鸣。 　　画册呈现给我们的，是一种纯粹的日本格调———注重细节与文字的优雅，能够捕捉到瞬间的感觉。可其背后谁又能说不是一种委婉的文化输出和文化侵占呢？本版图片选自省档案馆提供的《佛印南支海南岛写真集》 　　(上接B10版) 　　那么，周家的这口铁钟便是在1645铸造的，将近370年的历史。它在昙花一现的王朝被造，最终进入远离政权争战的海南岛西部的一个普通家庭；它在整个清代未被官府发现，没有给这个家庭带来灭门之灾……这口铁钟简直就是一个谜团，它与周家的圣旨、谱系等古物一道，历经沧桑留存至今，本身就充满传奇！ 　　铁钟上提到的“周乐明”，推测他应是佛门的俗家弟子，或是“居士”，不知从哪间寺庙请回一口钟来，以求全家平安吉祥。 　　周立功说，“文革”时期，他们害怕家里这几件宝贝被“破四旧”，曾经偷偷将它们埋藏在附近的山头上，直到1980年代才挖出来。 　　贺寿锦幛的丰富信息 　　周家的贺寿锦幛，长约4.3米，宽约2.5米，铺在地上好大的一片。寿幛四边有彩色的刺绣装饰；中间部位为蓝底，上面有金色和白色相杂的文字，除少量模糊不清外，多数清晰可辨。从左侧的落款可知，这是乾隆三十七年（1772年）誊写、光绪十四年（1888年）重描的遗物。 　　寿幛右上角起首似是“恭祝”二字，下一行文字是“敕授修职佐郎文翁周老先生六旬加四华寿序”，正文的撰写者是“敕授文林郎、四川潼府中江知县”王定九，书写者为“直隶□应州儒学学正即□知县”陈腾泗。 　　王定久首先提到周国明的教育理念。上任伊始，周国明就召集门生训话：“学以行为先，行即以学为的，苟性命之理，弗讲而泣。以寻章摘句为能，又安望其所行之尽衷于是哉？”这种强调学与行结合，反对死记硬背的教学思想，放在今天仍有积极的指导和批判意义。 　　此后，“凡遇课期，口授指画，无不循循然，各有规矩，故一时之坐春风而沐化雨者，咸私相语曰：吟风弄月，诚不异于海升之再见矣。” 　　于是，当时还在家乡海康的王定九，一度慕名拜访过周国明，对周的印象是：“听其言语，观其道貌，恍见琼山公之典型未坠，忠介公之模范犹存。”在周国明身上，他看到了丘濬和海瑞的精神和风貌。 　　正文还肯定了周国明的学问水平：“先生长儋耳，为坡翁存种之地，其渊源家学难祖述濂溪，而文采风流正不减眉山之一派也。”将其才华与苏东坡相提并论。 　　根据王定九的表述，1766年，他到中江县赴任时，周国明在海康任期已满，先后工作了12年。由此或可推断周国明是1754年到海康上任的，当时他大约46岁。 　　王定九对周国明在海康的贡献赞誉有加：“乐育有成，人材丕著，每科得隽者，指不胜屈也，而登黄甲、步玉堂者，更出类之。”王定九在文中写到，周国明的生日是那年夏季的四月，雷州的官员、学子和朋友便给远在四川的他写信，请他撰文，以便制锦，为周国明祝寿。 　　共同为周国明拜寿的人有63人之多，光是他们的衔头和名字，就占去了寿幛一般的篇幅，蔚为奇观。这些人都是雷州人氏，有进士、举人、贡生，还有在职官员和在读生员，当然，更多的是周国明本人的得意门生，如“赐进士出身翰林院编修”陈昌齐，就是周国明的门生。 　　细读王定九的拜寿序文，周国明的形象终于渐渐丰满起来，弥补了方志和族谱中寥寥数语的不全。　　 　　该寿幛曾于1985年为昌江县博物馆收藏，后来，周家后人又索回寿幛，直到2008年，该寿幛才与圣旨、家谱世系和铁钟一道，为省档案馆所征集。 　　透过周家留存下来的珍贵文物和模糊不全的世系信息，依然可以窥见和想见这个家族所经历的风云变故，令人慨叹时光飞度和世事的沧桑多变。从中不但可以粗略了解到昌江大安周家繁衍的信息和曾经的荣耀，还能知悉某个时期海南岛西部居民的生存现状，甚至能够发现我国改朝换代之际的一个历史谜点。所幸的是，这批古物在周家的无私奉献之下，归入史料档案，得到修复管护。