文\海南日报记者 李佳飞 实习生 何桂茹　　图\南海网记者 张茂 　　历史总有惊人的相似，却并不是简单的重复。与晏阳初、温铁军等前辈们一样，在21世纪的海南岛上，一批“80后”和“90后”的知识青年心中亦燃起了建设乡村的激情和梦想，所不同的是，他们选择了“新公益”的方式“就近服务家乡”，在海南岛上开始了他们的梦想之旅。 　　“想为海南做一件事，给力绿色崛起”为主题的首届“海南返乡大学生论坛”8月6日至8日在海口举行。200多名在异乡求学或工作的海南籍大学生，以及青年公益实践者、企业家、学者、知名公益人出席了论坛。与会代表希望通过建设海南返乡大学生社群，发动海南大学生返乡做公益，实实在在为家乡做一点事情。 　　1929年秋天，从美国耶鲁大学留学归国的晏阳初博士，从北京举家迁移河北定县，率领当时中华平民教育促进会的知识分子扎根乡村，教育乡民，开始了著名的“定县实验”。 　　这位后来被誉为“世界平民教育运动之父”的乡村建设家也许没有想到，在中国几十年后经济大发展、社会大变革的浪潮中，他的乡村建设梦想会被一代又一代青年知识分子们重复和延伸：从温铁军、邱建生等人创建的“新乡村建设学院”，到海南返乡大学生发起的“志愿者服务队”，无论形式和结果如何，有一点是相通的：他们都是有激情和梦想的知识青年，立志改变农村贫穷落后的面貌，试图创造更美好的和谐城乡生活。 　　近百年的乡村探索 　　晏阳初认为，中国农民问题的核心是“愚贫弱私”四大痼疾，并且提出了“以文艺教育攻愚，以生计教育治穷，以卫生教育扶弱，以公民教育克私”四大教育连环并进的农村改造方案。为此，他和同仁扎根河北定县农村，一住就是8年。 　　“定县实验”从扫除文盲开始，晏阳初等人编写了“平民千字课”识字课本，秋冬农闲时，他们便在农民自家的院子里开堂授课。为做到“欲化农民，必先农民化”，原本并不抽烟的晏阳初在田间地头和农民闲谈时，也学会了猛吸几口旱烟，偶尔也会用当地土语和农民讲话。 　　几年努力，成效初现。1933年，美国记者埃德加·斯诺访问定县，在他发回美国的通讯中有这样一段描述：“在黄昏中的一片黄土之中，一个年轻的农民用锄头写出：在中国扫除文盲；而旁边一位姑娘则写道：为国家塑造新公民。” 　　不料，1937年“七七事变”爆发，“定县实验”中断于日军侵华的战火。时隔多年后，以温铁军、邱建生等知识分子为核心的新一代热血青年再次返乡，在河北定州市翟城村办起了“晏阳初乡村建设学院”，探索建设乡村的新路径。 　　历史总有惊人的相似，却并不是简单的重复。与晏阳初、温铁军等前辈们一样，在21世纪的海南岛上，一批“80后”的知识青年心中亦燃起了建设乡村的激情和梦想，所不同的是，他们选择了“新公益”的方式“就近服务家乡”。 　　2002年8月，定安小伙胡诗泽利用暑期，发动身边的朋友和返乡大学生，创办了第一支返乡大学生志愿者服务 　　队，并通过举办读书交流会、送科技送文化下乡等多种形式，营造乡村“重教育”的氛围，并倡导更多知识青年热情投入乡村建设中。 　　选择“就近服务家乡”原因主要有两条，胡诗泽说：“一是成本低，因为这样至少可节约部分往返的车票；第二，自己人，熟悉当地的语言、文化和心理需求，有利于工作针对性地有效开展。” 　　2009年，从上海风尘仆仆回到海南乡土的知识青年陈统奎，在老家海口市秀英区永兴镇建起了“博学生态村发展理事会”，积极实践和探索建设乡村的路径和方法。与此同时，吴国江、陈显德……一个个怀揣公益理念和建设乡村梦想的热血青年们，亦各自用不同的方式选择归乡反哺。 　　“微时代”的历史突破 　　眼下，正是一个充满了“微博”、“微小说”、“微电影”的“微时代”，胡诗泽等人称他们是以自己的“微力量”参与着“微公益”。事实上，在这个信息技术发达和知识青年不断觉醒的“微时代”，乡村探索不知不觉亦有了历史的突破。 　　海口市秀英区永兴镇博学村，原是一处火山石风貌的古村落，菠萝蜜格木料、火山石墙壁、汉式构造民居……这些承载着历史文化的符号和代表着特色生活方式的元素，在社会经济发展的脚步中，曾一度被当地人忽视而逐步消失。 　　2005年，目睹此现状的陈统奎萌生出建设乡村、保护生态和特色文化的强烈愿望。至2009年，受台湾桃米生态村的启发，他终于在老家博学里组建了“博学生态村发展理事会”，试图将“社区营造”、“社会资本”等概念运用到乡村建设中来。 　　所谓社区营造，简单而言，即指具有社区感的聚落，这种“社区感”包括人与人之间的关系和情感，以及人对生活环境的情感等。保持地域多样性，发掘传统文化的潜质是社区营造的一个重要目的。在日本和台湾，这种理念已流传了很多年。 　　而社会资本，便是人和人之间的联系和相互信任。“如果人和人之间没有联系，彼此不信任，那么每个人就只能依靠自己去做事；可如果拥有社会资本，便可以借用或整合他人的资源，在更好的平台上做更多事情。”陈统奎解释说，“社会资本”丰富的社会必定是一个公民互助的社会。 　　这些概念和观点并非陈统奎原创，而他想做的事情却得到了社会的响应。创建返乡大学生志愿者服务队近10年的胡诗泽等人拜访了他、媒体和政府相关部门开始关注他、社会爱心企业以及致力于“新公益”领域探索的基金会组织亦选择支持他……2012年8月，海南首届返乡大学生论坛在海口召开，200多位嘉宾出席，包括青年公益实践者、企业家、知名学者、媒体代表和返乡大学生等各界人士。 　　通过论坛，网络化的个体汇聚一堂，“微时代”的力量迸发出来。友成基金会理事长王平女士告诉记者，传统慈善见物不见人的简单捐助无助于社会的和谐进步，相反还会刺激人类负面的本性，制造社会不公，而“新公益”强调内心情感的投入，是爱的传递，“授人以渔”是永恒的主题，因此，这群拥有志愿者精神、企业家胸怀、同时怀揣乡村建设梦想的返乡大学生，理应得到公益者的支持。 　　如今，海南的博学村、次滩村、西坡、潭黎等乡村发展模式成效初显，胡诗泽、陈统奎等人共同发起的返乡大学生志愿者联盟已拥有500多人规模，并得到多家社会企业、理论研究机构和公益基金组织的支持。 　　永恒的乡恋情结 　　时间退回到上个世纪80年代，当时年逾九旬的晏阳初再次返回定县，面对早已变了模样的乡村时，他只说了一句“兄弟姐妹们，我回来了”，便老泪纵横，不能成声。 　　21世纪的今天，被称为“中国农民代言人”的温铁军始终坚持一个观点：要实现共同富裕，必须坚持城市反哺农村。 　　在海南岛，汇聚新时代“微力量”的情感，仍然是浓浓的乡恋。尽管，返乡大学生们支持乡村建设的方式十分多元：有的参加公益活动，有的扎根农村创业，也有的为乡村建设带来人脉、理念和财物等资源。 　　但因为有着同样的情感基础，发起者才有了号召的力量。陈统奎在《致海南返乡大学生》的一段话中，这样写道：“你从海南岛走出去，或者就在岛上；你在大学念书，或者已经大学毕业。我们邀请你当一名返乡大学生，一起回到故乡海南，一起回到纯朴乡村，一起许愿：海岛新图景，航向大未来……汇智返乡大学生，再造魅力新故乡！” 　　胡诗泽则勉励自己和同仁：“让我们倾南渡江水为墨，搬粤海铁路为砚，将3.4万平方公里的海南大地铺设为纸，借海南五公先贤之笔，顺建设国际旅游岛之势，把你我的志愿服务精神传承下去，将智慧和力量汇聚起来，共同把乡村打造成一个‘有梦’的地方，陪伴着她成长！” 　　对于未来的规划，以“小人物”自称的返乡大学生们说，希望越来越多人关注和支持乡村的发展，将“微力量”汇聚起来，亦可成就不可阻挡之势，最终促进乡村和谐发展。