辉定学书，非常勤奋，非常执著。常闭户临帖，自朝而夕，时通宵达旦，常书古典名篇杰作，如《岳阳楼记》、《春江花夜月》、《千字文》等。或书儒释道修身名言名句，多以隶体榜书为之。至书《金刚经》，闭门谢客几一月，焚香默坐，而后以小篆体为之，一丝不苟自始至终将近五千言，成二十条八尺屏，字字安静，规矩整饬，是为其巨制。

　　近日他捧由南方出版社出版的《琼台墨迹——韩辉定书法作品集》登门请教，颇为谦虚。我见封面“琼台墨迹”四字为吴东民主席所题写，逸韵流溢，更增添了一份书香。书中多为其近一年所通临写的汉碑名作，如《曹全碑》、《礼器碑》、《张迁碑》、《史晨碑》、《石门颂》等十多种。还有一些篆书名碑，如唐李阳冰篆书《三坟记》等，也有临写清代隶书大家的作品，多能谨守原碑古法。辉定书法，以篆隶见长。他的隶书，以汉隶为中心，上追石鼓、大篆以溯其源，下探清代隶书大家邓石如、伊秉绶，以寻其活用。用笔中锋直笔，追求古朴、 浑厚、率真的汉人精神。其篆书上法李斯小篆，应规入矩，遒劲恬静；中学唐人李阳冰，力求浑厚；近学清邓石如，以隶入篆，求其变化。

　　学习书法，临摹古代经典之作是不二法门。而取法之正确与否尤为重要。宋以后书家，多以唐楷作为入门基础，而后行草。从宋至清代中叶以前，莫不如此，其间奉《淳化阁帖》为圭臬，帖派流行。然因阁帖枣木翻刻滥觞、神采失真。遂至帖学水平每况愈下。至清乾嘉学派兴起，碑学亦复兴。包世臣《艺舟双楫》和康有为《广艺舟双揖》鼓吹碑学以后，碑学几乎取代帖学。碑学兴起实乃矫枉过正之举，并非反对帖学，实主张从汉魏以前书法取法，汲取雄强、浑厚、质朴的精神意蕴，反对轻浮、流滑的末流帖派书法。

　　当代书法以学行草居多，然多不深打根基，上溯篆隶，故多易呈浮滑现象。辉定笃好篆隶，取法自然乎上，可谓沉浸跋涉于高古宁静的审美中，路子正。倘假以时日，坚持不懈，力求融会贯通，将来会有更大进步。

　　辉定现为海南省书法家协会会员兼篆隶委员会委员，琼台师范书法教师。为更好教书育人，应该做进一步的研究和突破，而我认为著名学者徐复观下面这段话具有重要的指导意义，他说：“文学艺术的高下，决定于作品的格；格的高下，决定于作者的心；心的清浊、深浅、广狭，决定于其人的学，尤其决定于其人自许自期的立身之地”。因之，书外功及人格志向的修养尤为重要，研究书法必须由本体延伸到书法以外的广阔天地，故艺术之成功，其无止之境之追求正源于此广阔的天地也。鉴于此，愿与韩辉定和所有有志于书学者共勉。