■ 戚美英

　　那四肢发达头脑简单的时代

　　讲希腊民主政治的时候，我和同学们一起探讨雅典民主政治的实质，我告诉大家雅典民主实质上是少数成年男性公民的民主，也就是说妇女、奴隶和外邦人都没有民主可言，实际上享有民主的只是不到1/4的少数成年男性奴隶主。这说明当时希腊妇女的地位低下，没有参政权利。

　　无有独偶，在古代中国，女性同样没有受教育的权利和参政的权利，更有甚者，伟大的孔圣人说：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”可见女人的地位同样是低下的。在彼此隔绝的时代，为什么古代中国和古代西方女人的地位都不约而同地非常低下呢？

　　我让学生分组讨论。我听到有人怪声怪气地叫唤：“女人，没用呗！”

　　“为什么说女人没用呢？你觉得女人没用表现在哪些地方呢？”我盯着问。

　　“既干不了重活，又不能打仗！”

　　“男人，how strong！”有男生甚至攥紧拳头露出健壮的胳膊。

　　“哇，多发达的四肢啊，可是头脑呢？……”我故意学着他的强调戏谑地说，全班大笑。

　　“古代中国和西方女人的地位为什么都那么低下呢，因为他们生活在四肢发达头脑简单的时代！用书面语表达，就是生活在生产力水平低下，靠体力劳动的时代。男性体格健壮因此在生产生活中占据主导地位，而女性体弱，只能屈居其下了。可我们今天生活在什么时代呢？新知识经济时代，女人用知识武装自己的头脑，与男人同工同酬，社会地位日益提高，实现男女平等。”我总结着。

　　可仍有男生不服输，嘀咕着女人就是不如男人。我不动声色：“如果现在仍然有人认为女人不如男人，低人一等，那说明什么呢？”我用示意的目光扫向女同学。

　　“四肢发达头脑简单！”女生们几乎是异口同声地大声回答。

　　哈哈哈哈……

　　为什么还要学文言文

　　晚自习查作业，重点班同学以学理为由完成得不好，于是训话。一学生突然指着作业上文言文材料发难：“老师，新文化运动时就提倡白话文了，为啥我们还要做这生涩难懂的文言文题目呢？”忽来灵感，想起微信上看到的“最美中文”，指着发难男生：“请你将‘你若不离不弃，我必生死相依’译成白话文吧！”男生一时语塞。我笑着套用微信上的戏谑译文解围：“如果你不离开我，我愿陪你一起去死。”全班大笑。我趁机说明新文化运动对传统文化绝对否定作法不妥。学生意会，趁机讨好：“老师你口才咋那么好呢？”“呵呵，因为我是学历史的啊！”

　　孔子能参加雅典公民大会吗？

　　讲希腊民主政治的时候，我和同学们一起探讨雅典民主政治的实质，是少数成年男性公民的民主，也就是说妇女、奴隶和外邦人都没有民主可言，实际上享有民主的只是不到1/4的少数成年男性奴隶主。为了巩固这一知识，我问孩子们：“假如同时代的中国孔子到了雅典，你觉得他能参加雅典的公民大会行使民主权利吗？”这道题目不难，我想同学们基本都能根据雅典民主政治的实质回答出孔子不能参加公民大会，因为对于雅典而言他是“外邦人”。

　　这时忽然听到有个同学大声回答：“老师，他去不了！”全班轰然大笑。

　　“你为什么认为他去不了呢？”我仍然笑眯眯地问。“我看过相关资料，那时候世界是彼此隔绝的，孔子根本不知道有西方，更不可能有往来。”学生理直气壮地回答。

　　“你的回答太棒了！不仅思维不一般，而且知识面很广。春秋时期世界确实是彼此隔绝的，孔子确实去不了雅典，更别说参加公民大会了。虽然顺着我们的假设我们都知道孔子应该是作为外邦人不能参加雅典的公民大会，但我要感谢你给了我们不一样的思路。”

　　你拿水稻招待客人吗？

　　有一次给初一年级学生讲中国《原始的农耕生活》，在结合图文了解了半坡氏族和河姆渡氏族不同作物种植和生活环境后，我问：如果你穿越时光隧道去河姆渡氏族民居做客，设想一下，他们可能会用什么样的饭菜招待你呢？

　　孩子们一看题目挺简单，争先恐后地举手，生怕老师的目光看不到自己似的，“我答我答”地叫唤着。我随机点了一名同学起来回答：“去河姆渡氏族民居做客，他们会用水稻招待我们！”她很自信地回答。

　　“真的吗？你确定是用‘水稻’吗？”我笑着问。

　　“是水稻啊，半坡居民种植粟，河姆渡居民种植水稻，当然是水稻招待客人哦！”女孩一脸疑惑，同学们也都满脸不解。

　　“是吗，孩子们，你们每天都吃的水稻吗？是吃稻苗呢还是吃稻谷呀？都变成小猪猪还是小牛牛啦？好好想想啊，你们每天吃的是……”我故意拖长声音坏坏地看着他们。

　　“我知道了！我知道了！应该是用‘米饭’招待客人！”孩子们恍然大悟。

　　“对了！”我对着回答正确的孩子们竖起大拇指：“回答问题不仅要注意知识性，还要注意具体的语境啊，注意语言表达的合理方式，才能给出最精准的答案”。

　　（作者单位：海师附中）