候鸟，是指那些有迁徙行为的鸟类，它们每年春秋两季，沿着固定的路线，往返于繁殖地和避寒地之间。候鸟生活，即像鸟儿一样随着气候变换，选择不同的地域环境。

　　人变成“候鸟”，曾经是一种无奈。

　　先是东北人，为了逃避寒冷，选择了三亚。冬天两地温差有六七十度。一边冻得要死，一边热得流汗；一边裹着棉猴，一边汗衫裤衩。两相权衡，就知道孰好孰孬。近年则是京津冀、晋鲁豫为多。选择的地方遍布海南全岛。当然还是海口、三亚、琼海、文昌、保亭和五指山最多。

　　年前去南国超市理发。小伙子眼很毒。上来就问我：“候鸟”啊？来过冬的？我这才恍然醒悟，我已经成了候鸟式生活当中的一员。

　　老话说，故土难舍。但凡不是不得已，谁也不愿意离开熟悉的环境，去外地生活。亲戚朋友、工作事业，几十年形成的亲情友情小圈子，一下子全抛开，会让自己变成无源之水，无根之木。到一个陌生的地方，住得再好，吃得再美，温度气候再适宜，也很难有归属感。年轻人无所谓，适应性强，走到哪里都能很快落地生根，撑起一片天。年纪大的人难免就会水土不服。多年养成的生活习惯一下子改变，多年的老兄弟、老姐妹一下子不见。最受不了的就是孤独和寂寞。很多老年朋友多年从政、做企业或者在乡下耕种，除了原先擅长的工作，其他的兴趣和爱好不多。这就更难融入陌生的群体。平日除了遛弯儿，就是窝在家里看电视。时间久了，难免觉得无聊。

　　可现在，很多老年人选择做“候鸟”。天冷了，一翅子飞到南方；天暖了，再一翅子飞回家乡。回老家续上了根儿，补足了气儿，来年再一翅子飞回来。为了筋骨舒展，更为了吸口新鲜空气，舍着老命来回折腾。

　　山东人是尤其恋家乡的。司马迁《史记·货殖列传》：齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐。临菑亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇……而邹、鲁滨洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备於礼，故其民龊龊。颇有桑麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。

　　翻译成现在的话就是：齐地被山海环抱，方圆千里一片沃土，适宜种植桑麻，人民多有彩色丝稠、布帛和鱼盐。临淄也是东海与泰山之间的一个都市。当地民俗从容宽厚，通情达理，而又足智多谋，爱发议论，乡土观念很重，不易浮动外流。而邹、鲁两地滨临洙水、泗水，还保存着周公传留的风尚，民俗喜好儒术，讲究礼仪，所以当地百姓小心拘谨。颇多经营桑麻产业，而没有山林水泽的资源。土地少，人口多，人们节俭吝啬，害怕犯罪，远避邪恶。

　　山东有山有海有林泉，土地肥沃，物产丰富。且有着深厚的文化积淀。正是因为如此，山东百姓才自古就安土重迁。本地能够安居乐业，谁还愿意背井离乡？近年之所以有些老人成为“候鸟”，实是因为生存环境出了问题。小时候干活累了，随便找一条小河，都可以俯下身子畅饮一通。现在是自来水都不放心，几乎家家安装净水器。

　　前几天，山东财经大学的张旬教授，建了一个“抱团养老群”，把我也拉了进去。他还特意兴致勃勃地给我打来电话，说是各地正在大力推进乡村改造，很多村庄都将合并到一起搞土地流转，综合开发。他计划将一些老朋友动员起来，找一个山清水秀的小村子，开发后抱团养老。我听后哑然失笑。婉拒说，我身已疲心已倦，已经没有了这份兴致。内心的想法则是，到哪里去寻找这种梦一般的桃花源呢？

　　海南虽然熟人少，圈子小，但好处是无谓的应酬也少。可以少耽搁工夫，少喝酒，多静下心来闭目养神。养足精神，还可以再做点自己感觉还有点小意思的事情。“候鸟”虽然辛苦，但飞来飞去也是一种乐趣。“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”。人老了，也得有点豪情不是？人家孔老夫子年近六十，还带着一帮弟子周游列国，还在宋国遭驱逐，在陈蔡之间被围困。咱起码不会“惶惶然如丧家之犬”，更不至于六七天连颗米粒儿捞不着吃吧。这么一想，与圣人比起来，还是满幸福感爆棚的。“见贤思齐”，虽然没有他老人家那么远大的抱负和志向，但跟着学还是错不了的。

　　至于说居处狭小，生活简陋，更不必在意。海南虽属边地，但早已不见东坡先生流放时的烟瘴荒蛮。生活便利不说，文化生活也是丰富多彩。用四川话说，是巴适的很吆。况且孔老夫子也讲过：君者居之，何陋之有？周围尽是友善之邻。只要“敬而无失，恭而有礼”，四海之内，皆兄弟也。

　　好仁仁聚，乐善善至。还愁找不到知己？