■ 汪荣
“春雷响，万物长！”转眼之间，时间就到了农历的第三个节气——惊蛰，也标志着仲春的开始。惊蛰时节，天气转暖，春雷阵阵，有万物复苏、草长莺飞的物候。春天以最盛大的方式到来，蛰伏在地下冬眠的昆虫苏醒了。从立春到雨水再到惊蛰，时节的变换让我们感受到天地宇宙之间生生不息的循环与更新的力量，也让我们感受到二十四节气的独特魅力。毫无疑问，二十四节气是中国传统文化的代表，体现了中国文化特有的对于时间的理解。
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中国人独特的时间节奏
二十四节气，是中国古人根据自然气候的情况，对整年的时间进行的划分。这二十四节令分别是立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒。
从春到冬又回到春，二十四节气是一种轮回，也是中国人独特的时间节奏和时间感觉。二十四节气是中国人生存经验的总结和生活智慧的结晶，也是中国人对自然的长期实践和历史层累的产物。
事实上，二十四节气的大部分讲的是“物候”状态。太阳的周年运动引发天气变化，也触发了天地变化的机关。以惊蛰为例，中国古人将惊蛰分为三候：“一候桃始华；二候鸧鹒鸣；三候鹰化为鸠。”灼灼桃花，黄莺鸣叫，鸠鸟开始求偶，这正是万物复苏的好时节。风起于青萍之末，冷暖交替、草木枯荣之间形成了节律，人的生活世界也随着物候的变化而变化，形成了季节嬗变的岁时记和风物诗，也形成了中国人特殊的关于时间的感受与体验。
二十四节气是中国非物质文化遗产的代表。2016年11月30日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会正式通过审议，中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入了联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
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农耕文明智慧的产物
二十四节气体现了中国人对于时间的独特观察。通过观察太阳周年的运动和由此带来的物候的嬗变，中国古人认知到一年之中天气、地理和山水方面的种种变化，他们将这些变化进行提炼，总结出一套规律性的知识体系，并且将其用来指导生活和生产实践。
作为四大文明古国，中国是世界上最早进入农耕文明的地区之一。和游牧文明以及海洋文明不同，农耕文明需要“靠天吃饭”，对于自然环境有很高的依赖性。自然而然，就需要注意观测气候的变化，掌握自然运转的规律，以方便农人安排生产和生活。
二十四节气最早起源于黄河流域。该地域是中华文化的摇篮和发源地，也是农耕文明形态的代表区域。处在温带大陆性气候和温带季风气候条件下，黄河流域四季分明。四时节气的变化改变了大地的面貌，也影响了人们的生活形态，二十四节气正是由此起源。
春生夏长、秋收冬藏，二十四节气与农耕文化构成了自然与人的对话。“到了惊蛰节，锄头不停歇”，惊蛰是气温回升转暖的节气，正是春夏播种和准备农耕的重要时间节点。顺天应时，不违农时。按照天象和节气来安排农业生产，才能让农人播下去的种子获得更好的收成。
四季的循环是自然的周期，也内在地构成了农人生命的节奏。在以农立国的时代，农人最知晓时间的重要性。在农人的眼中，二十四节气就是他们从事农耕活动的指南。很多民谣和谚语包含了时节与农事的信息，如“立春阳气转，雨水雁河边，惊蛰乌鸦叫，春分地皮干，清明忙种麦，谷雨种大田……”在这个意义上，二十四节气充满了农耕民族的经验和智慧。
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节气背后的诗意与思想
二十四节气是中国人生活实践的产物，这一独特的时间节奏体现了中国人的文化潜意识，也是中国人骨子里的文化基因和挥之不去的文化乡愁。作为历史积淀的产物，二十四节气的背后包含着独特的诗意和思想。
古代诗人对于四时的感受是细腻和微妙的，描写二十四节气的诗句数不胜数，比如 “随风潜入夜，润物细无声”（雨水），“春风如贵客，一到便繁华”（春分），“微雨众卉新，一雷惊蛰始”（惊蛰）等等。中国诗学中有“起兴”之说，往往先言说外在的物象来引起赋诗作文的兴味，而节令和物候正是诗人起兴的由头。二十四节气，让诗人产生了季节流转中的盎然诗兴，情景交融之间让中国诗歌变成了自然与人文交汇的产物。
《易经·系辞》中说，“生生之谓易”。所谓“生生”，指的是生命繁衍，绵延不绝。纵浪大化中，“生生”是关于生命的哲学思想，也是天地宇宙中更新万物与更新自我的力量。二十四节气的魅力，正在于时间的循环与轮回中有宇宙的“生生”之力。节气的交替中，无限的生机充塞其间，使万物都为之一变。在“天人合一”的世界中，人需要遵循天地自然的节奏，才能安顿自身。中国文化素来讲究天、地、人的同生共构和相互感应，而二十四节气代表了中国人与天地和谐共处的最高智慧。
岁月不居、时节如流，二十四节气包含了中国人独特的时间节奏和人文思想，这种来源于自然和宇宙的“生生”之力值得被每一个中国人所体验和感受。让我们在惊蛰的时节感受二十四节气的“时间之美”。
