■ 海南日报全媒体记者 陈耿  通讯员 龚梓

　　【开栏的话】

　　家谱是我国历史资料的来源之一，对国史和方志起到补充的作用。在继承和发扬中华优秀传统文化过程中，家谱中的家训内容，其精华部分依然能照进当下，对营造健康的社会风气，形成良好的家教家风，不无裨益。为此，海南日报文化周刊文史荟版新辟“家风家训”栏目，欢迎广大读者踊跃赐稿和提供线索。

　　清代嘉庆十四年，即1809年，张岳崧参加会试，考中进士，并在殿试中被钦点为“探花”，嘉庆皇帝得知他来自南国的琼州府时，不由得发出“何地无才”的感慨。

　　此后，张岳崧被授予翰林院编修，选为庶吉士，三年后才得以乞假还乡省亲，准备为父亲张基伟庆贺八十大寿。次年，父亲去世，张岳崧按例丁忧在家，为父守孝。在此期间，他主持重修了本支“孝友堂”《张氏族谱》。据这部族谱记载，张岳崧的迁琼始祖为南宋福建举人张有文，曾先后任琼山县丞、县令，卸任后落籍琼山（今海口），后代散居琼北各地，其中张岳崧的祖上原居今海口市东岸的灵山镇坡上村，到了祖父张宏范这一代时才迁居今定安县龙湖镇高林村。

　　1813年，家谱续修完成后，张岳崧应族人之请，撰写了家训，即收录到《张氏族谱》中的《家训十则》，分别为官箴、民则、劝孝、劝慈、劝友、劝恭、夫道、妇职、择友、集益。

　　“嘉庆癸酉，辑修家谱。既成，族人属补撰家训。窃惟匪言之艰，行之维艰，良用内愧，顾以闻者足戒，风人之义，谨撮大略，冀交勉焉。”张岳崧补写的家训之前有这段小序，真实地表达了“说来容易做来难”的这个朴素道理，希望这些规条能让族人引以为戒，彼此共勉。

　　《家训十条》中的官箴和民则，即第一则和第二则，是从社会管理层面阐述的。在官箴中，张岳崧写道：“清、慎、勤，入官之本；才、智、勇，应务之资。勿徇私而误公，勿见利而忘害，勿偏执一己之见，勿信僚友之言，勿听僮仆而骄纵为奸，勿信役胥而骚扰为害。事上惟敬，勿谄谀以取荣；接下思恭，勿凌傲以肆志。勿视其位如旅舍，虽一日亦我官常。勿谓其职有尊卑，虽一民皆我赤子。刑可除暴，明断以济仁慈。俭可助廉，用度毋忘寒素。”这样的为官之道，即使放在今天也是具有积极的借鉴意义的。

　　“守礼正俗，即以恪奉王章；戒讼息争，无非敬尊宪典。”在民则中，张岳崧希望张氏子弟守礼遵法，端正风俗，止息争讼。

　　第三则至第八则，主要从家庭层面，为家人之间的相处之道立定规矩，可谓无微不至，言无不尽，在此不必赘述。

　　如果前面八则分别是为官之本和居家之训，那么最后两则乃是交友之道。

　　人是社会动物，难免交朋结友。什么样的朋友才值得结交？张岳崧在择友一则中认为：“同道为朋，同志曰友……苦言药石也，甘言疢疾也。侈汰者防其浮华也，同党者防其蛊惑也，暂交者虑其终变也，泛交者虑其多杂也。”要寻找志同道合的人做朋友，听得进逆耳忠言，也提防甜言蜜语，不沾染骄奢淫逸的生活习气，不被结党营私者蛊惑，深交的人也要想到他终究会有背叛的一天，滥交的人要警惕其圈子的复杂性等等。

　　最后一则集益，顾名思义，即集思广益。张岳崧要求，不管是从政还是做学问，要能听进朋友的批评和建议，虚怀若谷，闻过而改，“先祛傲慢之端，务尽虚衷之受”，“忠告善道，所以全交”。

　　末了，张岳崧说“略举十事，原本五常，既用自箴，亦以共勉”，他的这十则家训，是源于仁、义、礼、智、信五种基本德行要求，首先是对自己的要求，然后才是与族中子弟共勉。

　　张岳崧的《家训十则》迄今已有200余年历史，去芜存菁，其中所蕴含的廉洁为官、守法为民、敦亲为家、谦让为友等行为准则，体现了中华民族的传统美德，也是中华文化的精髓所在。