■ 李思彤

　　海口攀丹唐氏是海南历史上有名的书香世家。自南宋末年唐震渡海至琼，数百年来人才辈出。民国十三年（1924年），唐氏后人唐汝梅发起续修了《唐氏族谱》，绘制了十二张纪念唐氏先贤事迹的图画，并请王国宪代为征诗。王国宪召集了海南当时政、教、商界的众多名流，得诗数百首，与图画一同刊入族谱，题名为《十二图咏》。图咏以诗画结合的方式，生动呈现“攀丹唐氏”家族的文化史，在海南文化史上留下深刻印记。

　　一呼百应：清末民初海南文化圈的集中亮相

　　为《十二图咏》题诗的名人有三十余位，除去谢少敏、陈士徽、林靖、陈繗四位宋明时期的古人，其余均为清末民初的名流，如粘世玿、王国宪、杨庆鳣、丁苑琼、黄观治、王光谟、任采芹、曾晖春、王教、冯先标等人，他们大多在清末取得了旧式功名，辛亥以后又吸收了新思想，在地方志书编纂、文物古迹保护、琼州文化教育等方面做出了突出贡献，是当时海南政教界的重要人物。

　　一部图咏，能够荟萃如此多的时贤，一方面是因为“攀丹唐氏”是积淀数百年的书香世家，在海南影响深远；另一方面离不开王国宪的发起与呼吁。王国宪作为海南地方文化传承的核心人物，与本地士绅交往密切，有较高的声望和感召力。

　　群英荟萃：清末民初琼山文化版图的核心构成

　　此次题咏的参与者主要是琼山籍文人，主要原因如下：

　　一是琼山文化发达，是海南岛经济与文化发展最早的县份之一，清代末期琼山亦处于传统文化的核心层，人才辈出，精英荟萃；二是明清时期琼山地区大量进行书院建设，培养了众多优秀人才。官府和社会力量的支持，为琼山文化的发展奠定了良好的基础；三是琼山作为中原移民聚居的主要地方之一，宗族林立，“以陈、吴、张、李、林为最，皆于唐、宋间由闽迁居”，攀丹唐氏亦是如此。世家大族对家风传承、人才培养的重视，使琼山文化绵延传承，生生不息。在如此良好的风气下，许多文人团体也应运而生，成员身份多样，在地缘、亲缘、学缘的多重认同下，同声相应，对于推动琼山乃至整个海南文化的发展，都有重要作用。

　　另外值得注意的是，本次题咏的诸多人员此前曾一同参与《民国琼山县志》的续修工作，嗣后，他们又参与了《十二图咏》，见证了海南琼山近代文化史上的两大盛事。

　　经世致用：兴学育才与实业济世的身份转变

　　清末民初，参与《十二图咏》的这些士绅面对世事巨变，并没有因循守旧，而是积极致力于本土的教育变革。如举人杨庆鳣，曾任琼崖中学校、广东省立第六师范学校教员；优贡王国宪，曾任精揅书院掌教，后编印多部海南文献；拔贡王光谟、任采芹，取得功名后，一直在乡村执教。他们实现了从传统士绅向近代教育先驱的转变，并将兴学与育才视为延续地方文脉、启迪民智的基本措施，推动琼崖教育走向近代化。

　　随着实业救国的兴起，一些传统的士绅也开始涉足工商业。王绪祺成为这个时期海口商界凸现的领军人物之一，成为“海南行”的主持人，“永泰和”商号的股东之一。吴为熙也是当时有名的绅商，在经商之余仍不忘回馈乡梓，曾与王国宪等劝捐移建郡城爱生医院，推动了近代海南的地方建设。

　　《十二图咏》不仅仅呈现了攀丹唐氏的家族历史，也见证了近代海南文教界的一大盛事。