文\伍立杨 　　纪念辛亥革命一百周年之际，　3月6日，孙中山孙女孙穗芳博士一行来到广东和平县为和平中学与林寨镇严村孙屋两座孙中山铜像落成举行隆重的揭幕仪式。她的心愿是完成100座中山先生的铜像。她表示，今年是辛亥革命100周年，孙中山的思想是集古今中外学说，是发展创新的儒家思想，是和平发展的思想。孙中山的名字代表天下为公、博爱的精神，代表和谐、和平。孙中山思想的精髓是“三民主义”，希望海峡两岸深入学习孙中山思想，为实现祖国统一凝聚力量。 　　本期讲谭，文史学者伍立杨从中山先生的家世、伟岸事功及人格魅力等独家视角切入，讲论一位集大气、坚忍、勇毅、平和于一身，从世界的角度观照中国，将世界最先进的政治文明动向引入中国的魅力罕见、气魄宏伟的中山先生。 　　家世 　　苏州市孙武子研究会最新研究成果：九十三部孙氏宗谱综合研究，集成32万字的《孙氏宗谱世系源流》一书，其中一项重要内容，证明孙中山先生系我国春秋时大军事家孙武的70世裔孙。（据《炎黄世界》1997.1） 　　1940年代，广州中山大学教授罗香林撰《国父家世源流考》尝谓：“至明永乐间，有讳友松公者，再迁广东紫金，是为国父上世入粤始祖。”又十二传，孙琏昌起兵反清，兵败流散，于康熙间自紫金迁居增城，旋再迁中山县涌口门村；又二传，孙殿朝自涌口门村迁居翠亨村，是为中山先生高祖，即中山先生父亲孙达成为孙殿朝的曾孙。罗教授之考证为当时政要孙科、吴铁城、陈立夫所肯定，各为之序，并于1942年出版。罗教授的考证对孙中山先生祖辈孙连昌和后代“无一屈身辱志”的事迹，激励抗战功莫大焉。更早的时候，南社社员陈巢南也著有《孙中山先生世系表》。 　　假如不是迷信的说法，也可见中山先生允文允武的人格气魄所来有自。他革命一生，荆棘载途，先生却如牛负重，两肩担起，未尝稍息。很多历史的关头，机会微渺得如同海底捞针，而先生总是不辞艰危，期达目的。尽管有的行动原系孤注一掷，胜负殊未可分。但是，如唐德刚教授撰写的《李宗仁回忆录》所赞：“把握时机，不计个人成败，原为革命家的本分，加以中山先生气魄宏伟，敢作敢为，尤非常人所能及。”（第十三章） 　　伟岸的事功 　　1895年的早春，在中山先生不到三十岁的年纪，他创立了兴中会总会，从此奔走于美洲、欧洲、亚洲各国，筹划并发动革命。到了1905年盛夏，同盟会在东京成立。中山先生在留学生欢迎会上发表了《中国应建设共和国》的演说。同盟会召开成立大会，孙中山被推为总理，黄兴被推为执行部庶务，会议确定了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字纲领。11月，同盟会机关报《民报》出版，中山先生在发刊词中首次提出以民族、民权、民生为核心内容的三民主义。戊戌维新运动失败后，康有为、梁启超流亡海外，仍以保皇相号召。《民报》创办后即同梁启超主编的《新民丛报》展开论战。辩论结果，革命派占据上风，改良派的政治影响大为衰落。 　　中山先生28岁时写的《上李鸿章书》（《孙中山全集》第一卷8页起），结尾也还有援用当时体制内套语，对李大人加以恭维。陈述治国之大经，强国之大本，但遭到李鸿章拒绝。上书的失败，才使孙中山“知和平之法无可复施。然望治之心愈坚，要求之念愈切，积渐而知和平之手段不得不稍易强迫。”在这之后，至1911年武昌起义推翻清朝统治之前，中山先生发动了十次武装起义。1911年4月27日，中山先生进行第十次革命，起事于广州，即黄花岗之役，革命党无数次的点火，到黄花岗起义，可谓火势熊熊，再难浇灭；到了四川保路运动，更是风借火势，直接向十月十日的武昌定点飚燎而去…… 　　罕见的人格魅力 　　小说家曾孟朴，在他的《孽海花》中（29回）曾热情洋溢地介绍孙中山先生。说到孙先生的童年异禀，留学时所吸养的自由空气、革命思想。在他笔下，孙先生“面目英秀，辩才无碍”，是“一位眉宇轩爽，神情活泼的伟大人物”。1924年底，中山先生病象已深，还扶病北来。欢迎的民众，环拥如堵，几年后张恨水先生著文回忆当时情景（1928年6月12日，《世界晚报》）：“中山先生带着笑容，从火车上下来。因为有病，不能演说，一路之上，扔了许多传单答复民众。传单虽极简单，第一句就是‘中华民国诸位主人先生’。你看他对于民众（人力车夫在内）是怎样谦逊有礼，和蔼可亲。”恨水先生的笔调，率真而沉郁，情绪低徊不已。他又写道：“而今青白旗挂遍北京了，中山先生的主义好像快要实行。但是，这莽莽乾坤，哪里去找这样春风风人、夏雨雨人的伟大人物？我伤心极了，我只有痛苦。”读到这里，谁能不受感染呢？ 　　中山先生对中西文化良性传统方面的有机继承发展使他不但建树伟大，更以献身国家的同时，表现出一种罕见的人格魅力，而时势给他的名利，却弃如弊屣，绝不介怀。彭西先生《国父援助菲律宾独立运动与惠州起义》（《传记文学》7卷5期）尝谓：“他伟大人格的特质，是在他个人立身行道方面的谦恭、朴实和克己的态度与精神。就是我们兴致来的时候，于日本的茶屋式中国料理中，他正襟危坐，态度谦和庄重。对朋友们他是一往情深，在宣传说理方面，谁也比不上他坦率、雄辩及说服的能力。他说明及宣传他的主张，温和而动听，并且以绝对诚朴的态度，含笑答复与他反对的意见。” 　　1901年6月至7月间，中山先生在日本接待来访的留日学生，有吴禄贞、钮永建（惕生）、程家柽、马君武、张雷奋、王宠惠等数十人，他们中多数尚未见过中山先生，一些人更倨傲轻狂，以为中山不过是龙蛇起陆的江湖人物，懒得往访。但很快，他们的看法转变了。深深感慨到中山先生大木百寻，沧海万仞的伟岸气度，这转变的过程，颇堪说明问题。据《吴稚晖文存》记述：“余三月至东京，五六月间，钮惕生偕吴禄贞、程家柽去横滨晤先生，我未以为甚合，及闻惕生言彼气度如何之好，我始惊异。”又在其《总理行谊》中记述： 　　一天，有位学农科的安徽程家柽，又有一位湖北吴禄贞，来寻钮先生，要邀我同到横滨去看孙文，我虽不曾骇成一跳，暗地里吃惊不小。我说：梁启超我还不想去看他，何况孙文，充其量一个草莽英雄，有什么讲头呢？他们三人微笑而去……傍晚他们回来了，我马上就问孙文状貌，是否像八蜡庙里的大王爷爷？钮先生说，一个温文尔雅，气象伟大的绅士。我说与梁启超较如何？程摇头道：“梁是书生，没有特别之处。”其时钮先生说道：“你没有看见，看见了定出于你的意料之外。”其时钮先生，以书院有名的学者，与后来《申报》的主笔陈冷血———梁鼎芬所称为二雄，亦受到张之洞看重，我就问他：“难道孙文就有张之洞的气概么？”他说：“张之洞是大官而已，你不要问；孙文的气慨，我没有见过第二个，你将来见了，就知道了。” 　　中山先生不可思议之人格魅力，除有天赋奇智以外，更由其素养、学识、敏锐、识力、亢爽、深情、沉着、率真、勇毅综合而成。那些后来成为大功臣、大革命家的留日学生，在当时与先生识，亲炙教诲，也就从“山有小孔，仿佛若有光”的小隧道，一下子进入了土地平旷、阡陌纵横的桃花源，顿有豁然眼明的开朗了。 　　中山先生，以他的学养、识见、修为、口才、敏悟、大气、坚忍、勇毅、平和，综合造成一种极饶魅力的人格形象内涵。在世界各地奔走革命期间，影响吸引各阶层人士，所在多有。1909年在美国巴蒙演讲足足演说三个多小时，听者多感动泪下。公宴会上，当地侨领及致公党首领簇拥着中山先生，推他坐首座；当时，有一位青年，跑到他跟前，恭敬叩头说“我要跟随先生，替先生挽皮包。”中山先生说，革命是要杀头的，你有这个胆量？青年答曰：“杀头！我不怕！”这个青年就是现代国术家、技击家马湘先生，他是加拿大华侨领袖的子弟，1915年回国讨袁时，正式跟随中山先生，先后担任卫士、卫士长、副官等职，至孙先生在北京病逝为止。 　　超越的现代化思想 　　中山先生建立正义政府的信念，是构筑在对晚清社会状况、政体结构的精密分析之上的。如论中国司法的改革（1897年）尝谓：“也许没有什么部门比司法制度更迫切需要彻底改革，这一奥吉亚斯牛圈要清除之是完全不可能的。”奥吉亚斯是希腊神话中的厄利斯国王，养牛三千头，牛圈三十年未曾打扫，牛粪堆积如山，肮脏已极。中山先生意谓局部清理为徒劳，必须彻底改建。 　　在中山先生的政治哲学专著中，贯穿这样的理念：文化科学、实业经济、民主政治，而此三者，正与近代英国土地上所出现的———牛顿科学、市场经济、民主政治相契合，它们的合力造就了“现代化”这种给世界带来翻天覆地变化的力量。 　　海明威的《老人与海》写古巴老渔夫桑提亚哥八十多天出海捕鱼的败迹，皆空船而回。第八十五日与那条十八尺长的大鱼周旋搏斗一整天，等到半夜进港，鱼身早为鲨鱼嗜尽，最后只剩一根又粗又长的雪白脊骨，扔在垃圾堆里，只等潮水来冲走。中山先生一生与清廷搏击，中间败迹无数，今日有的学人就认为：孙中山一生都是失败，仿佛不屑的样子。实则中山先生与老渔民最为神似，那整体性的孤独，志士式的灰心和豪杰式的扼腕，而终于百折不挠的选择。老渔民说：“一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他！”中山先生为祖国的设计，科学、民主、长远而切实可行。他对中国的观照，亦自世界性角度切入，他同时又是把世界最先进的政治文明动向引入中国的人。他面对时代，改造国家，去适应剧变的世界。