文\图  本刊特约撰稿 魏希望 　　自古以来，黄金都是艳光四射的奢侈品。作为货币，它是豪门权贵一掷千金的见证。作为工艺品，它蕴含着才俊佳美极尽奢华的美好向往。灿烂的黄金，既象征着高贵纯洁的品格，又是人们修炼身心、创造财富的动力。 　　而在海南西沙出水的金饰，除了拥有黄金的一切内涵，又因历史的钩沉而多了几分神秘与厚重。 　　金光映照华光礁 　　改革开放初期，琼海潭门渔民在西沙华光礁水下抓捕龙虾时，在珊瑚礁上隐约感觉有金光闪耀。当黄灿灿的金子捧在手上时，他们激动得彻夜未眠。那时，大多渔民还没有文物保护的意识。回到潭门后，他们有的拿到琼海金店回炉做成了其他饰品，也有人当即以时价卖掉。 　　当时，船长麦阿伯有意识地收藏了一条未经处理的手链和吊坠。 　　据称，当时采金遗址散布着很多宋代瓷器。专家依文物考古“三证归一”的原则，判定它是南宋金饰。 　　麦阿伯收藏的手链以金丝扭结成回纹，串连在一起，形制自然，率意归真，接口紧密，错落有致。其风格符合其时宋代审美取向，诸如宋瓷的冰清玉洁，简练如初。 　　垂挂在裙裾之上的饰件，古代有两类，一为禁步，二是玎珰（亦称七事）。禁步既是俗语，也为雅称。它源于先秦时代的组玉佩，意指名门望族行走轻缓，儒雅风姿见于步履。试想，禁步佩挂非金即玉，行走匆匆不仅有失大雅，若有碰损更是遗憾。因此，禁步又有节步之意。禁步由瑀、琚、璜、冲牙组成。冲牙均为花叶形，下垂的各式佩件有瑞兽、莲花、八宝等，而此禁步有仰式莲瓣、鞋履、福寿纹圆叶。其中的鞋履小巧可爱，又蕴含禁步之意，令人莞尔。 　　黄金故事含章蕴 　　古书《列子》有一趣事。齐国有人梦想黄金成痴。一日，他在某金铺盯着一块金饼，两眼发光，拿起即走。被抓后官吏问他：“金非你物，岂敢取走？”齐人老实作答：“只看到黄金，不曾见人。”贪婪之至，令人哑语。 　　商鞅变法可谓家喻户晓。商鞅向秦国国君秦孝公献言，在都城南门竖一根三丈余高树木，告示若有人从南门搬到北门，定赏十两黄金。人们皆以为是一玩笑，无人尝试。商鞅又宣示加赏到五十两黄金。终有一汉子搬到北门如愿以偿。商鞅以此告示天下，严格法令，取信于民的改革决心，为秦统一中国、强国富民立下汗马功劳。    　　西汉陈翼偶遇奄奄一息的魏公卿，就把他接回家中悉心照料。但终究回天无力。魏公卿临死前对陈翼说：“我携有十块金饼和三十匹布，我死后你把白布卖掉用作我的安葬费用。金饼送给你算是搭救之恩的报答吧！”魏公卿死后，陈翼把卖布钱置办了棺材和寿衣，金饼则丝毫未动放于棺内。善后不久，魏公卿的哥哥前来寻亲找人，发现陈翼骑着魏公卿的马，就以谋财害命的嫌疑把他告到官府。陈翼把事情的经过叙说一遍，经开棺查验，果然如实。世人很钦佩他，因他曾任鲁阳县尉，大家都称他“鲁阳金行”，以此赞扬他的人格魅力像金子一样发光。 　　灿烂黄金绵亘古 　　我国先民最早发现黄金，源于距今3000多年前的夏代。据记载夏朝山川风物的《尚书·禹贡》中说，在介绍湖北荆州物产时，有“厥贡，惟金三品。”的描述。其时，古人将金、银、铜视为金中三品。至西周，中国哲学典范《周易》，有“二人同心，其利断金”之说。史学家司马迁在《史记·平准书》中写到“虞夏之币，金为三品，或黄，或白，或赤。” 　　甘肃玉门夏代古墓出土的金耳环，是迄今为止我国发现的最早金饰实物。河南安阳商代殷墟遗址出土的金片，眼部贴金用的虎形饰品。四川广汉三星堆商代祭坑中发现的金面罩、金杖等，足以说明，黄金饰品在商代上层社会已被广泛使用。至两汉，黄金制品工艺已上升到很高的水平。 　　春秋末期，中国已开始用黄金作为商品交易的货币，楚墓中出土的“郢爰”，形制规范，钤记货币名称，清晰秀美。秦始皇统一度量衡，除大量铜铸“半两”钱，以黄金所制上币，代表了彼时国强民富。西汉王莽发行过少量镶嵌黄金刀币，史称“金错刀”。上有“一刀平五千”五字，意为一枚等同于铜制五铢钱五千枚，其中“一刀”二字用黄金而嵌。材质优良，币形上乘，堪称钱制绝响。东汉文学家、科学家张衡，写有《四愁诗》赞美曰：“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。”唐代大诗人杜甫，也有和诗《棕拂子》：“荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。”想必杜甫意兴阑珊，惜香怜玉，雅趣使然。 　　中国古代有“五行”学说，指金、木、水、火、土。金代表一切金属物质，并非单纯指黄金。“五行”观念认为“火克金”、“金克木”。东汉许慎所编《说文解字》，对金解释：“金，五色金也。黄之为长。久霾不生衣，百炼不轻，从革不违。西方之行，生于土。”民间泛指五色金是金、银、铜、铁、锡。从“五行”化象方位分类上讲，金代表西，生于土。 　　唐朝，黄金工艺制作水平达到顶峰。据《唐六典》记载，当时著名的沙金产地有柳州、澄州、沅州等。著名诗人刘禹锡有诗《浪淘沙》写到：“月照澄州江雾开，淘金女伴满江隈。美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。”