甲午的时光到了尾声，年轮爬行在我们细琐的眼角，这是生命对抗时间之逝的悲壮和诗情。当我们目睹着无形的时间如野马般远驰，服膺苍茫也有，心存静谧也有，这些未及细审的触感，在某一个尘埃落定的清晨或黄昏，大概都被小情怀书写为“岁月安好”。

　　安好的不过是岁月罢了。

　　“春夏秋冬”并非从来就有。也许是上古的中原大地远不如今天四季分明，也许是季节的轮换未能引发先民太多伤春悲秋的感喟，甲骨文中不分四季，只记“春”“秋”，不闻“冬”“夏”。

　　“春（萅）”，像草木萌发，由草木萌发而代指万物生的季节。有人以为它是形声字，“屯”是单纯的声符；有人以为“春（萅）”是兼声，“屯”形义具备。然而，关于“屯”，有人觉得“屯”为“春”本字；有人以为“屯”是“纯”本字；有人以为“屯”本身就像种子破土而出。但是无论如何，那一派春意盎然，并没有受到“屯”太大的影响。所以，许慎对“春”字“推也”的解释，不说在训诂技术上的闪转腾挪，在意义上也是自然生命力蓬勃向上的婉曲界定。

　　“秋（龝）”，“禾谷孰也”，举火烧虫为秋，这是丰收之后焚烧庄稼、肥沃土壤的写照，只是人间的喜悦被降临为飞虫的灾殃。到了后来，“秋”字怜惜那些小小的生灵，省了虫形，直接从禾从火，尽管虫形被讹写成了“龟（龜）”。这是一个美好的时刻，一面是自然转换并且尝试着绚烂的金色调，一面是终年的风雨和苦辛被兑现为仓廪的殷实和喜庆。

　　“夏（夓）”字难解，众说纷纭。许慎说，“夏”是肢体健全、神采毕现的“中国人”。据说，先秦的历史，就是夏族与华族分分合合、彼此交融的历史。这个“夏”字，的确是一个关乎我们族徽的名词，同时又是岁时的一段光阴，但是偏偏，现存的甲骨文中找不见它的形体。似乎，上古比现在暖热，据说黄河流域的气候一度接近亚热带。夏季苦长，贵胄们享受着凌人制冰祛暑的魔力，而寻常人家只能凉簟西窗，闷来盹睡。所以，不妨猜度，暑热难当，先民伏于至热至阳的季节，活动少了，求神问卜之事也就少了，作为季节，“夏”不见于卜辞并不奇怪。

　　一年将尽，就到了冬天，所以“冬”者，为“终”。“终”，像用两缕丝线结节表示线端已尽，俨然几何学符号里面线段和射线端点的思路。古人借“终”为“冬”，比喻年岁走完了一个轮回，为时间打一个漂亮的结。后来，人们又在字内加了“日”，还有人填进去了“冰（仌）”。至于“终”，添了绞丝旁，另造了新字。

　　“春雨惊春清谷天”，春天的音节活泼着和跳跃着明朗的调性，任凭伤春感怀的诗人词客悼挽自怜，春天的朗润与荣发，依旧舒展着柔嫩的腰身，把新鲜和希望蔓延到时间的远处。“夏满芒夏暑相连”，夏天的声律短促焦渴，那是鸣虫的不安，是暴雨的沉闷，是蹙眉的汗水，是向秋天急奔的一帧一帧慢镜，爬满了喘息和速度，爬满了紧迫性和肌肉感。“秋处露秋寒霜降”，秋季的乐声悠扬缭绕，有波动，有转折，有惆怅，有情感温度的凝降，有人到中年与世界共同的达观与泰然。“冬雪雪冬小大寒”，冬季的音韵回旋着平仄的协调和共鸣的绵长，仿佛在回味曾经历经的跌宕起伏。

　　春夏秋冬，就这样一年一年地过着。过着过着，我们就老了。

　　如果连岁月都能坦然接纳，我们还有什么可以畏惧？