山至葱郁，水至清甜，行走在贵州的山水间，少数民族文化分外耀眼——头戴繁复银饰的少女，与腰系花带的青年遥相对歌；“牛王”被外村人牵进村里“示威”，踩中的鸡鸭便笑吟吟地任其带走；水车、碾坊、洗衣石板等城市中寻不到踪迹的生产工具，依旧在这里发挥着本来的作用。

　　贵州的少数民族文化，不在旧照片里，不在博物馆里，而是在每一个寻常日子里。“九曲十八弯”的山路把这些美丽而神秘的村寨隔在另一个世界，也把这些古老而璀璨的文化护在茫茫林海间。

　　少数民族文化是该民族智慧和文明的结晶，展示着少数民族群众的生存方式、思维方式和文化意识。然而，现代化进程的不断加快，外出务工潮流的汹涌澎湃，令少数民族文化受到的冲击和消解日益突出。在海南的部分少数民族市县，已经很难看到群众在非重大节庆时穿戴民族服饰，更难寻觅到仍在使用的船型屋等传统建筑……

　　但在贵州，少数民族文化仍然存在每一个寻常日子里。贵州各级党委政府，十分注重保护掌握传统技艺的老传承人，为其提供传授技艺的优越条件，并对其掌握的技艺做了详细的记录；另一方面鼓励年轻人学习传统技艺并能够利用这些技艺生产文化产品，使传统技艺与社会需求相结合，使技艺成为谋生手段，让村寨成为创业福地。通过这“一老一少”，把少数民族文化可能出现的传承断层衔接了起来。

　　贵州还善于通过整村推进旅游开发，对少数民族文化进行保护和传承。在西江千户苗寨，苗族少女舍不得剪去一头长发，插不上银饰的女孩难以为自家的农家乐招来客人；在榕江七十二侗寨，侗族青年不能不会几首侗族大歌，对歌对不过三五首的连自酿的米酒都推销不出去。以生活推动生产，将生产融入生活，少数民族文化的生命力愈加强盛。

　　因此，我们不仅要通过收集、整理等手段，将少数民族文化记录、保存起来，还要通过“活态”的方式，让少数民族文化在现实生活中得到自然而然的延续和发展。