■ 阿紫

　　很多人都听说过“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句”，而知道其作者——“横渠先生”张载的人恐怕就少了。

　　张载（1020年—1077年），长安人，北宋大儒，“关学”创始人。中国历来有很多学派，但流传时间最久、千年不断、直到近现的，首推“关学”。“关学”是儒学的重要学派，因其传播及传承主要在陕西关中地区，因此被称为“关学”，它属于宋明理学中“气本论”的一个哲学流派。一方面，它体现了对传统儒学的传承；另一方面，它又具有个性特征，关注现实，关心治国平天下，形成了特有的文化传承。由于“关学”是张载在陕西眉县太白山下的横渠镇生活时所开创，因此又被称为“横渠之学”。这一学派经历了宋元明清几个朝代，民国时期，陕西还有牛兆濂、于右任、张季鸾、吴宓等“关学”传人。

　　夏商周三代是张载心目中理想的上古社会，他一生学以致用，亲力亲为，推广西周的井田制，甚至买下田地分给横渠周边没地、少地的贫苦百姓，带领大家疏通水利，开荒种地，眉县附近好几个县都有张载井田的遗迹。这是他“为生民立命”“为万世开太平”的具体实践。他希望借推行井田制，建立起一种完美社会，每个人都有地种，有粮果腹，共同致富，为此他专门写了一篇文章叫《井田议》。这些实践非常接近社会主义制度，也很像以色列实行的集体农庄“吉布兹”。

　　张载的思想境界主要体现在《东铭》《西铭》这两篇文章中。

　　《西铭》是张载对自己构想的大同世界的表达，他提出：“民，吾同胞；物，吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。”将人的等级提升到人人平等的地位，强调为人的责任和义务，构建了一种超越前贤的人格理想。

　　冯友兰认为：“《西铭》讲的是一种精神境界，也是一种生活方式，它只要求在不足百年的有生之年，人尽其作为宇宙成员的责任和义务。”

　　《东铭》一文则指出，学者应当在身心言动之实际处下功夫。

　　张载的学术和二程齐名，“关学”和“洛学”并驾齐驱。二程是北宋程颐程颢兄弟，他们开创了史称“洛学”的学术流派，与张载、周敦颐、邵雍并称为“北宋五子”，同为理学奠基人。

　　张载关心时局，很早就提出了防御西夏的军事构想，边塞重臣范仲淹对他非常赏识，不但召见了他，还鼓励他先别急着搞军事，要继续潜心研究学问。于是，张载38岁进京赶考，与苏轼、苏辙兄弟同榜中了进士，轰动一时。

　　在当时，一些积极上进，充满理想与抱负的学子大多苦于政治环境的复杂，无法施展才华。张载也与苏轼一样，在官场上饱经忧患，遭遇许多挫折，最终辞官回到横渠镇，兴办了横渠书院。他的大多数时间均在读书或者讲学中度过，同时开创了“关学”这一学术流派。

　　张载的思想在国外也有影响力。在1988年汉城（今首尔）奥运会上，大屏幕上曾滚动播放他的“横渠四句”，向世人展示了张载历久弥新的民本思想。