2007年，我应百花文艺出版社之约，写了三本与石头有关的书，这就是《中华拴马桩艺术》、《中华炕头狮子艺术》、《中华门墩石艺术》。此三本书的写作，令我一次又一次地面对民间工匠创造的人类奇迹，使我一次又一次地在激动之后，更加坚信民间的深厚蕴藏与民间的博大精深！  　　《中华拴马桩艺术》重在表现民间石刻艺术与陆上交通文明的关系。通过这种关系，我清晰地看到：中国民间艺术深受世界各地区文化的影响，体现着蓄势饱满的包容性与统一性。　　 　　《中华炕头狮子艺术》重在表现民间石刻与风俗地俗以及民俗土俗的关系。在炕头狮子雕造、使用以及传承的过程中，明显裹挟着足够的与风俗土俗的联系，这种联系纵深了中国民间文化的主题和表现领域，拓宽了中国民间石刻艺术与雅士文化、宗庙文化的影响。 　　《中华门墩石艺术》重在表现民间石刻艺术对宗族宗亲、门楣门庭文化的影响。通过门墩，我审读出的不仅仅是民间雕造工匠的手艺，同时读出了传统民间艺术的英雄思想、理想态度和现实主义精神！ 　　炕头狮子的形神与美仪 　　———欣赏与鉴赏  　　炕头狮子扎根在民间沃土，以“行藏在我”的方式，表现出了“海韵山骨”式的丰富蕴含和饱满的形神与美仪！可以说，炕头狮子是民间文化、民间生活创造的视觉盛宴。炕头狮子作为一种文化形态具有两种存在方式：一种是意识形态的精神性的文化形式，另一种是物质形态的文化样式。二者的潜隐程度不同，表现的功能意义、功能作用也就不尽相同。 　　炕头狮子的形神与美仪，是一个审美层面的话题。这个话题牵扯到了结构、形象以及组成的各部分；得出谐和的规律、节奏的规律、表现的内容、丰富的启示。宗白华先生《美学散步》多次强调：“你越能忘掉自我，忘掉你自己的情绪波动，思维起伏，你就越能够‘漱涤万物，牢笼百态’（柳宗元语）你就会像一面镜子，像托尔斯泰那样照见了一个世界，丰富了自己，也丰富了文化。” 　　炕头狮子展示的是“全”而“粹”的民间艺术形态，它以“虚”和“实”的表现特征，讴歌了生命的不屈不挠，生活的昂扬不羁，生意的千姿百态！ 　　门墩，一块一块想做人的石头 　　———欣赏与鉴赏 　　我把门墩理解为“一块一块想做人的石头”。这里面暗含着我对它的痴迷与迷惘。我着手《门墩24美》的写作，“以笔为旗”谱写门墩石的颂歌！ 　　这里说到了“24美”。中国人习惯用数字涵盖道理和逻辑，如八百罗汉涵盖法力世界，如千手观音代表无穷智慧，如百宝仙丹象证神秘境界。说到艺术之美，中国文化人的老祖先一把伸出24个手指头。 　　我们的审美势力和审美习惯，是需要反省和沉思的；我们的审美品格和审美姿态是需要修正的。我们有必要系统的继承和发扬优秀的文化传统，又有必要开拓创新、发现未来，寻找和摸索令人怦然心动的时代的图符。这样，我以门墩石为审美对象，用中国传统的“24美”归类方法；根据门墩石的实际情况，逐类点评。当然啦，古人提供给我的只是一种方法，研究的方法，思考的方法和表现的方法。至于表达什么、思考什么和表现什么，则是我个人的私事。 　　审美需要关照，需要用理论的光芒关照，需要条件和环境的关照。这样，我在这里刊载大量的门墩石图片，给你提供一个一个的审美对象，如何使它对你的思想情感产生作用？产生怎样的思想作用？这也是你个人的私事。我们共同来建立中华门墩石这门崭新的艺术学科，我们共同发现和探索门墩石美之所在与美之所寄！