早前刘心武续写红楼梦，引起红学界很大争议。近日，东方出版社推出《三国演义》又一个版本《烈火三国》（上下卷）。该书作者成君忆说，“我之所以创作《烈火三国》，并不是为了标新立异，也不是为了故作惊人之论，而是为了与罗贯中版《三国演义》遥相呼应，形成支持。”

　　这并不是一次可笑的东施效颦

　　成君忆称罗贯中的《三国演义》为《罗版三国》，而自己创作的《烈火三国》为《成版三国》。“写历史小说与酿酒相似。酒水的类型和品质，《罗版三国》与《成版三国》应该各有不同。若说《罗版三国》是浓香型，那么《成版三国》就是酱香型。”他认为，与《罗版三国》相比，《成版三国》并不是一次可笑的东施效颦，而是很好地执行了自己的创作意图和研究成果。

　　《罗版三国》要讲述的，是一个“合久必分”“分久必合”的历史周期律问题。但成君忆认为，罗贯中并没有写出历史周期律的奥秘和细节，使得这个创作主题在《罗版三国》里面显得语焉不详。成君忆调整了他的视线，把创作主题转向了一个民族的毁灭与新生。《成版三国》之所以被命名为《烈火三国》，取的就是凤凰涅槃、浴火重生的寓意。

　　成君忆对全书的整体结构也做了调整。成君忆说，《罗版三国》虽然是一部文学名著，但它所掌握的资料非常丰富、非常庞杂，远远超过了陈寿的《三国志》。在《烈火三国》中，成君忆便大胆地添加了许多有趣的情节，例如：关羽的夫人胡氏善于作法，竟然能够让柳树跳舞；周瑜死不瞑目，竟然用自己的鬼魂来向刘备讨要荆州；诸葛亮的手杖插在泸水之滨，竟然生出枝叶，长成一棵翠翠绿绿的茶树。与此同时，成君忆也把《罗版三国》的一百二十回改写成了《成版三国》的九十六章。

　　让通俗和深刻在创作中同时实现

　　成君忆说，在创作中他思考得最多的，就是如何让通俗和深刻在创作中得到同时实现。从通俗上讲，要让从9岁到99岁各个年龄段的读者都爱看。从深刻上讲，要让每一个读者产生心灵上的触动。

　　举一个例子，在《罗版三国》第七十八回，曹操请神医华佗治病，华佗说：“大王头脑疼痛，因患风而起。病根在脑袋中，风涎不能出，枉服汤药，不可治疗。某有一法，先饮麻肺汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根。”

　　成君忆说，读者们看不懂，以为华佗要给曹操做开颅的外科手术。那么，究竟什么是风涎呢？成君忆解释说，涎就是口水，引申义就是贪欲，风涎就是造成人生种种焦虑和痛苦的欲望。为了帮助读者们更好地理解欲望，《成版三国》采用了更有视觉冲击力的寓言体写法：一条大青蛇住进了汉灵帝的脑袋，于是就有了东汉末年的天下大乱；一头山猪住进了曹操的脑袋，于是就有了曹操不断进取而又焦虑不安。

　　周瑜与小乔的爱情故事妇孺皆知，《成版三国》却把大乔、小乔改写成“大桥、小桥”。对此，成君忆说，据《三国志·吴书·周瑜传》记载：“（孙）策欲取荆州，以瑜为中护军，领导江夏太守，从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”由此可知，大乔、小乔在历史中应为大桥、小桥。

　　用《聊斋》的笔法叙述三国故事

　　在《烈火三国》中，成君忆还大胆地采用了聊斋式的写作手法，一系列诡异的故事情节，使得《烈火三国》几乎成为聊斋版《三国》的同义词。例如在《罗版三国》中，麋竺原为徐州富商，在《成版三国》中他却变成了一位骨骼清高的竹仙。

　　成君忆说，《聊斋》看上去满眼都是狐狸鬼怪，其实都有寓意的。而之所以把麋竺写成一位骨骼清高的竹仙，是为了表现麋氏兄妹的气节。

　　成君忆的另一处创新，就是把《罗版三国》里面的古体诗全部改写成了现代诗，汉灵帝刘宏写的《小风歌》，汉少帝刘辩写的《燕子歌》，甚至于蔡瑁、诸葛亮、周瑜、曹植都会写现代诗。其中诸葛亮的《烈火歌》，就是《成版三国》的主题歌。可不可以写现代诗，以及这些现代诗写得好不好，恐怕也是读者们即将产生激烈争议的话题之一。

　　“《罗版三国》是我的母体，我从它的里面诞生。我一点儿也没有超越它的意思。当然，我也有我的自信，因为我在创作之前和整个过程中获得的灵感。还有，我对历史事实的尊重，以及我在历史学领域里面长时间的探寻和发现。准确地说，我的灵感来自于那些历史。” 成君忆说，这就是我所理解的文学：文学不是莫名其妙地虚构，而是为了更深刻和更形象地表现历史。”